#禪修課程金剛句講述稿
#噶舉派是實修為主的傳承
第二分段：「第六第七意起時，正念攝令自解脫，名二三剎那解脫。」
如果聚焦這件事發生了，接下來會發生什麼事？如果聚焦你沒有壓住它，你讓它自己再衍生、堆疊的話，第二步驟它就會衍生出第六意識。
那這個第六意識它的特性是什麼呢？
它會貼一個標籤，然後定義那個感受。所以一開始是聚焦，然後再來就是貼標籤、感受。那麼貼標籤跟感受其實有前後差別，但是對我們一般人來說它已經快到我們感受不到了。
那如果在這個階段你就讓它停住，它就不會往下走，那就叫第二剎那解脫。那如果這個階段又不順利，一般來說都是不順利的，那它會怎麼樣呢？
我們會在這個標籤跟感受上面去產生情緒，這個情緒就是來到了第三剎那，叫第七意。
那如果你可以停在情緒這個階段，不讓它再往下衍生，那叫第三剎那解脫。所以我們其實有很多選擇，後面還有，第三剎那再解脫不了，還有第四。
那這個要注意的就是這種意識的關係，阿賴耶識跟第六、第七意識的關係，它有分很多解釋方式，那我們現在是按照密法的解釋理論去解釋，所以不一定會跟你平常聽到的一模一樣。
我可以讀一下蔣貢康楚羅卓泰耶對於剛剛講的整個運作過程的註解。
「首先，心的明分受到氣的動搖（就是我們身體裡面的氣在控制的時候），令等無間意構成此後的種種幻象，等無間意會特別用力於聚焦在境界上，產生經驗、執取外境。」所以第一個、我們的心被動搖的時候，它就開始聚焦，所以我剛剛一直說聚焦它帶有偏袒性。
「接下來，等無間意會再次影響此識，令其在能取相消失後產生帶有能所的感受，同時激發第六意識，此即受蘊。」所以它聚焦之後，接下來就會觸發感受，這是第六意識。
「當心感受到樂、苦、捨（不苦不樂）等任何一種感受後，會讓我們產生煩惱。為樂生貪想，為苦生嗔想，為捨生癡想。這些差別出現時，就是末那識（第七意識）介入的階段。」所以再來第三個就是情緒。
所以第一個是聚焦、第二個是感受、第三個就是情緒。
聚焦是等無間意，叫做作意，感受是第六意識，情緒是第七意識。所以第一剎那解脫就是在等無間意的時候，一旦聚焦就停止。第二種是貼了標籤、有了感受之後就停。第三個、情緒產生之後就停下來。
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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。
「金剛句」是一套禪修訓練的系統，由第八世大寶法王所創，總共五個階段，從最初讓心穩定的訓練直到大手印，讓禪修行者能走向解脫之道。
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