密宗的修行方式，是一個以潛意識的管道來修行的方法。正因如此，密宗的方法、結果、目標、分類、性格等等，都屬於潛意識層面的範疇；而潛意識，對大部分人的「意識」來說，是難以理解、難以捉摸的，故稱之為「密」。
從傳統文獻的記載中，我們不難發現早期的密宗修行體系並無其核心骨幹，因為所謂的神秘，代表的是不可捉摸、不可預測，自然就有五花八門的各種方式。
有些人透過念咒，有些人透過冥想，有些人透過供養，有些人透過戒律，有些人透過祭拜，有些人見到了佛，有些人見到了菩薩，有些人施展了神通等等。
修行者分別經由上述各自不同之方式，都可以得到修行成果，但是背後更多的原理是什麼？原因是什麼？方法是什麼？是什麼樣讓它與修行成佛有關，則莫衷一是。
直到密宗重要經典《大日經》為首一系列經典的出現，開始將密宗五花八門、各式各樣的修行方式都歸納了起來，才統稱為「密宗」。
這一系列的五花八門的修行方式，也都進入了藏傳佛教體系之中，所以藏傳佛教有許許多多的宗派、傳承、口訣，指的就是密宗它經過時代的發展，在不同的大師們的個人神秘經驗中，一點一滴所堆疊出來的龐大密宗修行方式。
藏傳佛法的修行中，由於經過歷代大師們的雕琢，以及對密宗修行方式特別有洞見之修行者的歸納，密宗所有的修行方式，大多可歸納在「四部密續」之中。
四部密續，分別是：
極度重視外在戒律以及約束、親近，以求得以謁見密宗本尊的「事部」
重視透過內在的修練來看見自己內在本尊的「行部」
重視潛意識的力量之開展，讓自己能夠展現出天然本尊力量的「瑜伽部」
意識到不但只有潛意識，連肉體最細微的存在都是與潛意識一體的，透過肉體的鍛煉來開展出智慧本尊力量的「無上瑜伽部」。
從此之後，藏傳佛教不論文化與政治派系，都將自己所屬傳承的上百種密法，根據四部密續去分類與概括。
解脫教團作為噶瑪噶舉派的傳承弟子，特別是秉持 第十七世大寶法王的旨意，極度重視藏傳佛教所較為不重視的「行部」與「事部」密續，同時也持續地在建構瑜伽密續和無上瑜伽密續的學程。
