基礎課程，藏文稱為「息仁（gzhi rim）」，是一位領受了三皈依的佛弟子，要進入佛法學習不可或缺的基本知識，自然也是想要在教理或實修上有所進境的基礎。
解脫法堂的基礎課程共有四門：
《隨念三寶經》、《龍樹菩薩勸誡王頌》、《律儀廿五頌》、《修心七要》
「正念」是佛法一切修行的根本與基本入門檻。
原始佛法時代，佛陀對於在家行者的修行建議，大多是以「六隨念」為主：念佛、念法、念僧、念天、念戒和念施，這都是在訓練「正念」。
其中，前三者就是隨念三寶：意即了解佛、法、僧的意義、特性，對我們的影響與利益，這是非常重要的過程。
因為只有在了解（勝解）修行的結果（佛法僧）後，我們才會產生信心（信），而信心才會鼓勵我們真的去投入（欲）佛法的訓練；此過程中的「正念」越強烈，後面所會引發的專注力（定）與智慧（慧）才會越勇猛，進而使我們得到其效用。
《隨念三寶經》這部介紹佛法僧功德、以鼓勵弟子們培養「正念」的經典，就是我們不可不知的一部經典。
它不但是所有初學佛法、不論宗派的人都應該認識的基本、共通價值；更為在佛法圈中歷練已久，卻感到徬徨、不確定自己是否仍「不忘初心」的朋友們，提供內省的一面鏡子。
《勸誡王頌》是藏傳佛法常見的基礎課程，從「皈依」開始，一路描述六隨念、八關齋戒、在家十事、出家五道、道前基礎、求得涅槃等內容；為龍樹菩薩為其好友國王所寫的一封書信。
解脫教團學習本課程時採用的，是由唐朝「義淨三藏」直譯自梵文的版本，此版本公認與藏文流傳版最為貼近。
頌文的科判，則採用第六世大寶法王的顯教經論上師—薩迦派的絨敦巴‧普明所知大德所寫的註疏為本。
藏傳佛法繼承印度佛法的主張，認為修行的法門分成三乘：小乘、大乘顯教、大乘密教(金剛乘)，每一乘都有各自對應的戒律、持守標準、懺悔方式。
討論這個主題的學科，稱為「三律儀」，是藏傳佛法高級學者很熱衷的課題，許多大師們也為此寫下不少著作。
解脫教團學習此課程時，採用的《律儀廿五頌》是第六世夏瑪巴的著作：透過於二十五個偈子，簡易介紹了小乘、大乘與密乘戒律的根本，而實修大家蔣貢康楚仁波切規定，閉關中心中的實修行者每天都必須唸誦此內容以懺悔。
本論是噶瑪噶舉派中，此主題的權威性著作。
《解脫莊嚴論》說：「……從皈依發心、觀修二無我到五道十地之間的一切法門，總歸都是在菩提心的範疇中。」因此，如何禪修菩提心，無疑就是想要成佛、想要學習密法、想要實踐菩薩道的大乘弟子們的共通必修課程。
本書的作者切卡瓦論師出身噶舉派，先拜密勒日巴尊者的大弟子—惹瓊巴為師，後來師從噶當派霞惹瓦大師，學習噶當派內部的經論系統，以及此菩提心的禪修技巧。
這樣的豐厚底蘊，讓祂寫下了描述菩提心禪修的鉅作—《修心七要》：此禪修法門最大的特色，是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世，能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。
透過如此的戒、定，我們才能產生基本的慧，實踐佛法的戒、定、慧三學，走向解脫。
