佛教的修行方式，分成「顯宗」與「密宗」：
「顯宗」的修行方式，使用的是我們的「意識」來進行修行、或者可以說是用我們的大腦來修行；透過意識的鍛煉、大腦的鍛煉，來改變我們的人生觀、世界觀、生命觀，從此來調整我們內在的無明，是為「顯宗」。
相對的，密宗的修行方式，則是從我們感知不到的前意識下手，故為「密」。
「密宗」的修行方式，在前期有許多意識所無法理解的原因、方法、技巧、結果。然而，其最後結果出現的時候，則是極為強烈而直接的，故為「密宗」。
藏傳佛教的修行系統有很多分類方式，有從政治上的分類、有從地區性的分類、有從家族傳承上的分類。而以修行技巧上的分類來看的話，一般可以歸納在三大系統：即「顯宗的理論」、「修心」和「密宗」三大體系。
其中，顯宗的理論於藏傳佛教中，主要由「桑普寺」所開創，「修心」則由至尊「阿底峽尊者」從印度帶來藏地後所倡導。
桑普寺的顯宗理論，繼承自印度偉大的那爛陀寺，主要是以那爛陀寺流傳之「彌勒菩薩」及其傳人們所著作的五到七部論作、及「龍樹論師」所著作的六部論作，為其核心之學習體系。
顯宗理論學習體系，是透過理論層面的學習及理解，來認識佛法的三觀之背後原理。
修心系統則是阿底峽尊者基於其對印度佛教的整體理解，特別是大乘佛教與密宗佛教的核心思想理解後，提煉出其中的精華「一切佛陀的教導，無一不是調整觀念的口訣」作為其核心。
基於此核心，阿底峽尊者重視各式各樣的觀念鍛鍊－－比如無常觀、人生難得觀、輪迴過患觀、因果業報觀等等。為了培育人們這一系列觀念，尊者建立了一套完整的修心方法。
不論是「修心」，或是「顯教理論」，都是藏傳佛教之不同教派，即寧瑪、薩迦、噶舉和格魯所共同重視的。
而每一個教派，對「修心」和「顯教理論」，也都有自己獨到的理解和詮釋，「噶瑪噶舉派」自然也不例外。
解脫教團，則是系統性地將噶瑪噶舉派之「修心」與「顯宗理論」方式，透過經典之中文翻譯、教學和實修，將之帶入華人世界中的第一教團。
