#禪修課程金剛句講述稿
#噶舉派是實修為主的傳承
第三分段：「然妄念為心所展，無貪嗔念無是處，依正念則難造業，如倒水入漏底瓶，」
接下來的兩行四句是在往下解釋第四剎那，但它沒有講出來：「然妄念為心所展，無貪嗔念無是處」就講得很清楚了，妄念是心的表現，所以我們不可能沒有任何念頭出現。
「依正念則難造業」，但是一旦我們有了正念，它就不會變成行動，這個造業不是造惡業那種造業，這裡的造業就是說行動。
我們剛剛講了，第一個剎那是聚焦，第二個剎那是感受，第三個剎那是情緒，如果再下去它就變成行動了。
但是只要你的正念還在，它就不會變成行動，如同什麼呢？「如倒水入漏底瓶」，一個瓶子下面如果有一個洞的話，你水倒得再多，它都不會裝滿。
所以同樣的，這個譬喻是什麼？就一旦你有正念，就好像你在你的業力的瓶子下面打一個洞，你倒再多的水進去，它都不會變成行動，所以正念很重要。
那麼為什麼不要變成行動這麼重要呢？
因為當它變成行動之後，它就會這個行動的慣性浸潤到有分心裡面，回到阿賴耶識裡面，下一次阿賴耶識再發起等無間意（聚焦）的時候，它就會越負面。
所以你一定有這種經驗，就是你本來就不喜歡一個人，然後一開始你聽到他的聲音就很不爽，後來你越聽到他的聲音你就越不爽，為什麼會這樣呢？因為你的阿賴耶識已經被你的整個循環浸潤到你只要一聽到他的聲音，你一旦聚焦，後面資料就跑出來了。
所以為什麼不要讓它變成行動至關重要，因為不要讓它變成行動是修行的第一個開端。
因為變成行動的過程中會經過抉擇，當它變成行動的時候，代表你有抉擇了，你已經有選擇之後，它還變成行動的話，它就會把它的力量強化，它就會去污染你的阿賴耶識。
在阿賴耶識被污染之後，它之後產生出來的等無間意就會越偏差，之後就進入一個很負面的循環。所以我們就算不能在第一、第二、第三剎那解脫，至少不要讓它變成第四剎那。
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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。
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