#禪修課程金剛句講述稿
#噶舉派是實修為主的傳承
這個所知障要解釋一下。
漢傳佛教在解釋所知障的時候，常常用一種很奇妙的角度，他們用文字上來解釋，他說你知識讀得越多就會有越多的障礙，所以叫所知障，那基本上完全講不通，這是完全不懂經論的才會說這種話。
所以爛泥巴這個東西，他就是我講的那個濁濁的，我們的心性、我們具有的覺悟的力量深藏在我們心中，但是它表面上有一個濁濁的東西在那裡，那我們要做什麼呢？
我們要淨化它。
我從我的上師大寶法王那邊得過這個口訣，雖然這個口訣的緣起不是很好，這講過很多次了，就是有一次我在跟他辯論一個佛學術語的問題。
那時候我是站在顯教唯識的立場，那他站在密法大手印的立場，那他就講了一個譬喻，他說煩惱這種東西，如果從大手印的觀點來看是不能用斷除的，妄念是不能用斷除的，是必須用轉化的，他說最典型的例子是什麼呢？就像是一盆水裡面有泥沙，如果你因為這盆水裡面的泥沙，你想要把泥沙清乾淨，而把水倒掉的話，那在你倒掉的同時，水跟泥沙兩個都不見了。
這個譬喻是指什麼呢？
如果你想要停止你心裡面那個濁濁的部分，你是用強制性的斬斷，你想要減少妄念，你是用強制性的斬斷的話，其實你也停止你的心開展出智慧、慈悲的一切可能性。
所以大手印的方式是什麼？是一直給它加水。一直給它加水之後，泥沙慢慢就會被代謝掉，他的意思是像這樣子。
所以同樣的就是說整個過程中，我們根本的那個存在的點，就是我們心的深處有一個濁濁的東西在那裡，但它不是那種表面濁濁的，然後裡面覆蓋著一個很好的東西，不是！
我們現在凡夫的階段是什麼呢？我們的所知障跟我們的智慧是揉合在一起的，就像一盆水裡面有泥沙，泥沙是我們的有分心，水是我們心裡面的智慧，它們兩個現在是濁的，那我們必須不停的加水去把它代謝掉。
所以總地來說，輪迴幻象的根本，就是來自於我們帶有這個有分心。
那有分心它並不是應該被斬斷，你也沒辦法斬斷它，你只能夠淨化它，因為它本身不是壞的，就好像一杯水，當它有髒東西的時候它叫阿賴耶識，你把髒東西拿掉的時候它就叫智慧，你沒有辦法從此外再找到另外一個智慧了。所以問題不在於說我要把這個東西消滅，而是我要把它轉化。
所以這個就是所謂的俱生無明，它有很多名字：阿賴耶識、所知障、俱生無明等等。
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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。
「金剛句」是一套禪修訓練的系統，由第八世大寶法王所創，總共五個階段，從最初讓心穩定的訓練直到大手印，讓禪修行者能走向解脫之道。
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