#禪修課程金剛句講述稿
#噶舉派是實修為主的傳承
第二分段：「根境合如突見螺，見色刻無念眼識；觸境生受佛所說。若見妙螺心喜等，貪嗔起時末那共，名謂想蘊起行等，十二緣起轉輪迴」
那麼一旦有阿賴耶識的存在，它所帶有的這個濁濁的部分就會驅使我們聚焦。而這個聚焦就會讓我們關注於某種經驗。
這邊用什麼例子呢？
「根境合如突見螺，見色刻無念眼識；觸境生受佛所說。」這是藏人會用的譬喻，因為藏人很喜歡用海螺作為譬喻。
根境合就是我們的感官跟外境接觸，感官跟外境接觸之後會產生一個經驗，這個經驗是沒有概念的、是無分別的，然後這個時候就因為觸而產生感受。
換句話說，什麼意思呢？一旦有分心，或者說只要我們的心本身還帶有濁濁的那個部分，它就會讓我們偏袒；一旦偏袒，它自然就會聚焦；一旦聚焦，我們就會因此而產生各式各樣世俗上的經驗。那麼接下來這個經驗會怎麼樣呢？「若見妙螺心喜等」，如果我們覺得那是一個好的東西，我們就會覺得開心，如果不好，我們就會覺得厭煩。
「貪嗔起時末那共，名謂想蘊起行等」，這個要分成兩條線來解釋。
先講傳統的、原始佛教的角度，就是五蘊。
《心經》大家都會背，色、受、想、行、識，色是指什麼呢？就是前面那個根境和合，這是依照原始佛法的角度，我們的所有經驗來自於我們感官接觸到外境，這是色。感官接觸之後它會傳達的一個訊息，這是受。我們會對這個受貼一個標籤，這是好或不好，這個叫想。因此產生了一系列的念頭、態度、煩惱，都叫做行。那麼當我們在做這些事情的當下，我們也知道自己在做這些事情，這個是識。
所以這是色、受、想、行、識的順序，這是按照原始佛教佛陀所說的，我們所有的經驗都是這樣發生的，這個是佛陀在《雜阿含經》裡面所說最重要的核心內容。
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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。
「金剛句」是一套禪修訓練的系統，由第八世大寶法王所創，總共五個階段，從最初讓心穩定的訓練直到大手印，讓禪修行者能走向解脫之道。
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