#禪修課程金剛句講述稿
#噶舉派是實修為主的傳承
第三分段：「遮前六識不能得，有多累業習力故，若復為末那所制，見修行徒淪凡俗。」
這個地方是什麼意思呢？就是說回到剛剛說的八七六五、五六七八，在八七六五裡面，我們不應該在六跟五上面下手，因為重點不是六跟五，重點是七。如果你被末那識控制的話，你的思想就是見，你的禪修就是修，你的日常行動就是行，徒倫凡俗，就跟沒有禪修者是一樣的，所以最重要的就是第七識。
所以第七識有兩種作用：一個是聚焦、一個是把行動回饋。
你至少要在這兩個地方上面下手，高段的就是讓作意發生之後就自解脫，低階一點的至少不要變成行動。
這個地方康楚羅卓泰耶的註解寫得非常好，然後這個註解你們在網路上就看得到，解脫協會的官網、成果下載《生圓輯要》那裡。
《生圓輯要》第145頁：「不論行者多努力去阻止眼識等五門識與第六意識，只要能所二取尚未轉化成本智，那都是沒有用的，因為它們不是大量累積業習氣的唯一力量。這樣做不過暫時不讓『想蘊』（念頭）觸發習氣，好比暫時沒有水分的種子一般罷了。」
「從真正解脫的角度來看，一旦行者未來又受到末那識的控制時，將淪為見修行將毫無方寸的凡俗：就算稍微理解見修行的關鍵，但卻無法令妄念解脫，這樣的具格瑜伽行者（禪師）其實與凡俗無異，密續說：『妄念大無明，令墮輪迴海；住無念三昧，無垢如虛空。』」
所以就是說如果我們沒有辦法去處理末那識，也就是聚焦和行動，如果我們沒有辦法從其中一個下手去停止的話，那所有的見修行都是空談。
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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。
「金剛句」是一套禪修訓練的系統，由第八世大寶法王所創，總共五個階段，從最初讓心穩定的訓練直到大手印，讓禪修行者能走向解脫之道。
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