#菩提心禪修次第
#修心七要
#噶舉派是實修為主的傳承
那麼到了大乘佛法的時候，最大的轉變是什麼呢？就是它對待煩惱的態度就不太一樣了。對待煩惱的態度，不再是這種對立的這種「制」，而是用的是一種叫「轉」的技巧。
為什麼會用這個「轉」的技巧呢？這當然有很多原因，但是我們先簡單從一個比較常見跟比較容易理解的例子來說明。
就是回到我們自己，我們大部分是在家人，可以想見修行的時間沒有很多，所以佛法圈子有一種很有趣的狀況，最常出現的群眾就兩組人，一就是小朋友，一組就是退休的長者，為什麼呢？因為這兩者沒有時間成本上太多的顧慮，一般人是不是要上班、要生活、要社交等等...。
那為什麼要講這個呢？這就是回到大乘佛法它的立基點，一個很重要的點，就是時間成本問題。在原始佛法時代，佛陀設定這個修行藍圖的時候，幾乎百分之九十九就是為出家人設定的。
佛陀會不會為在家人說法呢？會，但幾乎都是那種非常簡單的，像是你這輩子造福、利他，你就祈願來生可以繼續生而為人，然後出家，在出家之後就可以如何如何，佛陀比較不會向在家人宣說深奧的法，像什麼四聖諦、禪修技巧、解脫技巧等等，這很少見的，有沒有呢？有，可是很少，即便是有，也是對特定的一些利根眾生宣說的
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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉，可以應對生活中的負重與壓力，讓生命活得更自在健康且富有彈性。
「修心七要」是一套培養菩提心的禪修技巧，由切卡瓦論師所創，此禪修法門最大的特色，是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世，能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。
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