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大乘佛法對待煩惱之態度(修心七要講述稿)

#菩提心禪修次第
#修心七要

#噶舉派是實修為主的傳承

 

那麼到了大乘佛法的時候,最大的轉變是什麼呢?就是它對待煩惱的態度就不太一樣了。對待煩惱的態度,不再是這種對立的這種「制」,而是用的是一種叫「轉」的技巧。

 

為什麼會用這個「轉」的技巧呢?這當然有很多原因,但是我們先簡單從一個比較常見跟比較容易理解的例子來說明。

 

就是回到我們自己,我們大部分是在家人,可以想見修行的時間沒有很多,所以佛法圈子有一種很有趣的狀況,最常出現的群眾就兩組人,一就是小朋友,一組就是退休的長者,為什麼呢?因為這兩者沒有時間成本上太多的顧慮,一般人是不是要上班、要生活、要社交等等...

 

那為什麼要講這個呢?這就是回到大乘佛法它的立基點,一個很重要的點,就是時間成本問題。在原始佛法時代,佛陀設定這個修行藍圖的時候,幾乎百分之九十九就是為出家人設定的。

 

佛陀會不會為在家人說法呢?會,但幾乎都是那種非常簡單的,像是你這輩子造福、利他,你就祈願來生可以繼續生而為人,然後出家,在出家之後就可以如何如何,佛陀比較不會向在家人宣說深奧的法,像什麼四聖諦、禪修技巧、解脫技巧等等,這很少見的,有沒有呢?有,可是很少,即便是有,也是對特定的一些利根眾生宣說的

 

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禪修就是「心的重訓」譬如讓心長出強健的肌肉,可以應對生活中的負重與壓力,讓生命活得更自在健康且富有彈性。

 

「修心七要」是一套培養菩提心的禪修技巧,由切卡瓦論師所創,此禪修法門最大的特色,是它非常簡單、非常適合如現代一般的五濁惡世,能夠把五濁一切障礙都轉化為菩提心。

 

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