活動時間：2017年11月23日（四）
活動地點：待室
參與學員：18人
主辦單位：解脫協會
主辦人：羅卓仁謙
今天是十一月的第二次道歌海宴，也是馬爾巴道歌系列的最後一次，下次將會是密勒日巴系列的道歌。本日道歌有一段很重要的文字，闡述了藏傳佛教密法的特色：
密乘大王殊勝道，一切妙道之根本，爾具如是三昧耶，本尊空行復隨許，上師口訣銘心中。
以上文字從三個面向，闡述藏密尤其是噶舉派的修持特色：戒律（三昧耶）、修補關係（隨許）、師生親炙（口訣）。這三者奠定了藏密噶舉派修持密法的根本基礎。
戒律
密法的三昧耶特別重視自己生起的信心。信心是針對上師所產生的，但這並不意味著每個人都可以隨意找上師，或是都必定有自己的上師可追尋。毋寧是，上師是行者自身準備好，也就是具備弟子適格時，上師才會自然任運產生。行者忙著四處找上師，實乃緣木求魚，應準備好作為弟子的條件底蘊才是。
修補關係
本尊空行隨許的意思，就是得到本尊空行認可。薈供有許多層意義，其中的一層，就是趁著此時薈供，向上師、本尊、護法、金剛同門行者進行密切的法意往來，讓平日可能的疏離、瑕疵，甚至是荒廢的修持，可以藉著薈供讓自己與本尊空行加深如法修持的立志，讓本尊空行認可。
師生親炙
所謂的口訣，相對於經文論典的說傳，上師對弟子親近直指的言教，則是口傳口訣。口訣是上師具有深遠意涵的話，它濃縮了上師對法教的理解以及對弟子的修法提點。口訣的形式可能只是一句稀鬆平常的話語，卻可能讓弟子在日後修持增上後，可以一再玩味其中法意的格言。
即便得到上師十萬句的口訣，但弟子不具備攝受能力也是枉然。所謂的攝受能力最根本的就是戒律；能夠持戒，並且得到上師本尊護法的隨許，就是必須如法持戒。持戒若鬆懈了，可以透過薈供的方式藉機維護，補足散漫的弟子對上師、弟子對本尊、弟子對空行護法的關係，確認自己依舊在如法持戒修持的菩提道上。
