課堂時間：2017年11月25日（六）13:30～17:30
課堂地點：德祺書坊（台北市中正區重慶南路一段61號6樓）
學員人數：15人
主辦單位：解脫協會
授課老師：羅卓仁謙老師
法成大業自2016年九月七日開課至今，已經進行到第二十五堂。法成大業的緣起是為了培訓顯密經論的漢藏翻譯人才，課程以文獻導讀的方式進行，在課堂上練習翻譯。由於翻譯經論文獻必須了解佛教的基本概念，因此教授「攝類學」讓同學們先有「因明學」的基礎。既然要翻譯經論，對於原始佛教的演進與變化一定要了解透徹，有了這些概念的奠基，翻譯出來的經論才能貼近人性，讓千百年前祖師們的論述著作歷久彌新，留芳百世。
由文殊讚開啟翻譯練習
經過羅卓仁謙老師教授「文法三十頌」之後，以《文殊讚》作為翻譯練習，除了查詢基本的單字字典之外，增加了標註虛詞、詞性、時態，並練習解構句子再重組。老師也由此延伸講解句子中的片語、經偈中常用的對仗修辭等等。
研讀攝類學的心得
攝類學的基礎是因明學，而因明學是佛法發展歷史上很重要的學科。當因明學與認知學（唯識）在西元七世紀融合後，便出現了量學；量學的核心思想是透過邏輯推理，了解人們認識事物的方法。量是指正確的認知，此正確認知又分為「直接的」正確認知與「間接的」正確認知⋯⋯由此，同學們展開各種邏輯訓練。
在此分享今天所學的一個知識：佛教常用「兔角」比喻不存在的事物及錯覺，因為藏人會將兔子的耳朵錯看成兔子長角，而錯覺又分為「無中生有」與「有中生亂」，而前者稱為幻覺，後者稱為錯覺。事物蒙上一層紗導致錯看，那層紗就叫做殘影。
最初，我們是一群單純想學藏文的同學，與老師相識在一堂有趣的佛學課。一路走來，從三位同學擴展到二十位，雖然研讀的是古老的藏文課，卻有著美式的學風。參與的同學中，有些人會暫時離開，出國深造，不過回國後，也總會一起回來學習，畢竟學海無涯勤為岸，青雲有路志為梯，以上與大家分享。
