活動時間：2017年11月27日（一）
活動地點：待室
參與人數：4人
主辦單位：解脫協會
主辦人：羅卓仁謙
火供在佛陀時代甚至更早就已存在。若從印度教的觀點，這是用來始祭祀原人，也就是最原始的神。由於印度是多神信仰，因此火供被廣泛用在祭祀給不同的神，並且不同的神也區分了不同的供物，但是都以火神
火供作為媒介。在佛教中，佛陀沒有禁止火供，而是認為若對世間有必要則可行。但是出家人不能以此賺取利益，變成邪命。
密教將火供轉化爲修行
佛教發展到密法，加入了內在修行的重要元素──禪定，其變成一套既可以利益世間，又可成就行者的修持法。與印度教的火供不同之處，就是印度教往往只有一個主段，密法則會有好幾段（供火天、本尊、眷屬、護法等）。
密教的火供，是一種不常修持的法，除非十分緊迫、重大，才會特別進行修持。在緊急狀況以外，火供則是用作其他目的。例如《蘇悉地經》有提到，火供作為的補闕，少念了多少遍的咒語可以用火供來彌補（藏密閉關行者多用此法）。例如，藏密大師圓寂毘荼（火化）會同時加入火供，這正是藏密火供的特色，將其用以結合其他修持目的，除非有重大急迫需求，一般不會特別單一去修。而解脫協會每個月一次的火供護摩，則是東密的作法。
火供的效益
火供能快速達到目的，其會耗行者的福德。當然，所有人參與者都會耗損，修持火供的人則是最甚，若行者太常透過護摩來催速，很容易落入修行誤區。
修持火供的行者很容易分心，要顧火，又要觀想。而關於火供，有一個徵兆需特別注意，若木頭材質都沒問題，但是火供卻出煙，且是大黑煙，待表大惡兆。若木頭有霹靂啪啦響，也是不好徵兆，最理想的狀況就是無煙。
