活動名稱：噶舉道歌海
活動時間：2019年11月28日
活動地點：上慈居
主辦單位：解脫協會
參與人數：27人
紀錄：蔣筱珍
西元十二世紀、密勒聞喜七歲時，遭逢喪父。然而叔叔與姑姑並未信守兄長的交託，竟霸佔田產，使得孤兒寡母備受凌虐，過著極其艱辛的生活，他曾唱出：「親友仇恨我三人，如棒打散之豆堆。」
一晃眼間，聞喜十五歲，母親舉辦一場宴會，想藉著宴請親屬，當眾宣讀遺囑，使田產得以歸還。然而叔叔與姑姑全盤否認，並鞭打他們。母親內心氣忿難平，便送聞喜學習黑法，希望將來報仇雪恨。聞喜不負母親期望，展開復仇之旅，他學會誅法及咒術，對家鄉的村子施法，害死親族三十七位，也對村中農作物造成很大的傷害，使成眾人之的。然而施法之後，聞喜並未感到欣喜，反而卻對自己的惡業感到非常懊悔，開始想學正法來彌補過失。
因此，三十七嵗時，聞喜前往羅札(Lhodrak)尋找瑪爾巴譯師，並追隨上師瑪爾巴精進學習，後經由經歷苦行、禪修至完全證悟，密勒日巴尊者所唱出的金剛道歌，傳遍了西藏區域，任何聽到歌曲的人，都會在心中種下解脫開悟的種子。密勒日巴尊者成為一位在此生中，即身成就的典範。
此時，試想此一場景。尊者甫從上師那兒返回家鄉，知悉母親已過世，妹妹淪為乞者，家園破敗不堪。接著他尋求姑母經濟支援，期能護持山居修行。卻先是遭受姑母的羞辱，繼而看到姑母貪賣田金的貪婪本性。凡夫面對這遭遇浮現腦中會是甚麼決定?希求世間安樂抑或憤恨不平，再度復仇?而尊者浮現腦海的都是修行。
無論是《徬徨道歌》裡唱的：「此即無常如幻證，此證使我修瑜伽。」或是決定將剩下的一切田產都送給姑母，斷除與親友的聯繫，篤定師心與自心的無二，將生命投入修行。乃至《釋夢道歌》裡所唱誦的：「施權智無別耕犁，無有妄念之行者，持不放逸之犁木，以大精進之鐵器。」
時時惕勵自己修持方便道時，兼具毅力與發心二者。
是夜在上慈居，師生藉由懺悔、共通供養、唱誦道歌、薈供、祈願和禪修問答，期能在勞碌的生活中，不忘自己作為佛弟子的那份承諾。薈供是一般人想要快速累積資糧的最佳良方，甚而是成佛的緣起。因此，老師特別就《緣起道歌》裡：「山上勤修之禪師，山下護持之檀越，結同時成佛緣起，緣起關鍵為迴向。」解釋迴向的重要性。
山上閉關的禪修者與山下護持的功德主二者成佛的緣起為何?功德主透過資助一位走在成佛道路上的禪師，並祝願自己能往成佛之路更接近，則此護持的心念，可以幫助自己做好修行成佛的準備。如同疊木，伺時機成熟，即能燃燒。因為功德主的迴向如同禪師一般，皆為成佛，因此具備了好的緣起，加上不斷積累，當條件具足時，投入禪修，則能快速有成就。故而，修持和護持兩條道路是相輔相成的，融合的關鍵為迴向，時時提醒自己的目的為成佛或解脫。
在禪修墊上，老師講述寂止的重要性，並釐清「願不貪寂止小池，而滋長勝觀鮮花。」的意涵。止觀二門中，讓心穩定曰「止」，讓心開展出智慧曰「觀」。禪修需要實踐，止是觀的基礎，任何偉大的觀點，若沒有寂止的基礎，心無法穩定，心徘徊在昏沉、掉舉與有分中，則如同沒有灌溉的水，真實之花無法滋長。這樣的話，只有「理論」的禪修，就如同虛幻的塑膠花、而非真實的智慧之花。
因此，按部就班從寂止訓練，以寂止之水灌溉勝觀之花，禪修墊上自然能開展智慧與覺受。是故，禪修時間我們從調息、數息與住分、明分練習，接著個別講述感受與提問。老師也再次闡述「金剛句課程」裡，大手印無間意的的輪迴過程。讓在場的學員受益良多。
每月兩次的道歌海，讓生活繁忙的我們，透過短暫但專注的學習，將餘勢帶回日常生活，實踐課堂所聽所學。
大地養育三千物，若值青天降大雨，二結利他之緣起，緣起關鍵為佛法。
父母生成如幻身，及上師真實口訣，二結修法之緣起，緣起關鍵為毅力。
空無一人之石窟，心口如一沙門行，二結滿願之緣起，緣起關鍵為空性。
密勒日巴之堅忍，及三界有情虔信，二結覺悟之緣起，緣起關鍵為大悲。
山上勤修之禪師，山下護持之檀越，結同時成佛緣起，緣起關鍵為迴向。
妙善上師之大悲，及良善弟子堅忍，二結持教之緣起，緣起關鍵為誓言。
迅傳加持之灌頂，及勇猛虔信祈請，二結速相會緣起，緣起關鍵為吉祥。
密勒日巴尊者 《緣起道歌》
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《參贊道歌海宴》
《金剛句禪修》
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此文章是解脫協會每月兩次的道歌海會現場概要內容報導。
