譯者：羅卓仁謙 文字整理者：柯君樺
那洛巴：智者之頂
帝洛巴最重要、最有名的弟子就是大智那洛巴。那洛巴是喀什米爾人，他在家鄉本就是非常有名的智者，後來前往印度中部、當時印度最有名的佛教學府——超戒寺，成為超戒寺的大學者，負責掌握北門的學術討論。雖然他成為大智者、也因此有了自信，自認對佛陀的教導——特別是一切密續——都有了深入的通達。
然而，有天他得到了空行母的預言：「雖然你是學者、但只精通文字而不了解意義。特別是你對密法的竅訣非常生疏，你最好去依止帝洛巴做為你的上師；你就有辦法通達竅訣、通達文意。」
那洛巴依循這樣的指示，經過了十二大苦行後、在帝洛巴的座下得到了許多竅訣，最後將這些竅訣歸納於後期藏傳佛法普譽的那洛六法。大智者那洛巴是佛法在印度未滅之前出生之人，而當時印度共許的智者有三位：大智者那洛巴、寂靜賢與無畏生密，其中無畏生密是寂靜賢的弟子、而寂靜賢則是那洛巴的弟子。可見印度當時最高超的學者，即是大智那洛巴。
另外，當時也有許多譯師從藏地前往印度求法，包括名聞遐邇的大譯師仁謙桑波、郭譯師、那措譯師、馬爾巴譯師等等……他們都曾親自在那洛巴座下求學，得到了灌頂、口傳、教授。可見大智那洛幫是當時印度最名聞遐邇的智者與成就者，毫無爭議的。
那洛巴：智者/瑜伽行者
大智者那洛巴的特點在於，當時雖然有許多的大智者、也有許多瑜珈行者：比如月稱論師雖然屬於密集金剛傳承中重要的大師，但是他是一個比丘而不是瑜珈行者；至於像畢瓦巴大師等雖然是瑜珈行者，但是否曾是出家的智者仍有些爭議。然而，大智那洛巴早年先出家、成為一個沒有爭議的大智者，後來成為一個遁世高超的瑜珈行者。所以，大智那洛巴，可以說是一個知識與實修都淵博的、毫無爭議的上師。這從後來印度出現的大師包括正念智論師、阿底峽尊者等，他們都有得過那洛巴的傳承可見。
若以藏地來看，雖然主要是由眾主噶舉派以那洛巴為祖師，但是薩迦派、覺囊派等都曾經得過那洛巴的法門，特別是在藏地中以《密集金剛》、《喜金剛》、《勝樂輪》的密續理論解釋系統，也大都是源自那洛巴。至於《金剛亥母》、《勝樂輪》等等的實修技巧，還有《度母》、《時輪》等等的實修技巧的源頭，則都是大智那洛巴。
大智那洛巴在印度有許多知名的學生，包括上座菩提賢等等……還有許多藏族的譯師；但他最重要的心子、無疑就是山南馬爾巴。
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《眾主噶舉派源流簡介》是藏人行政中央宗教部，委請各大教派領袖指派堪布學者介紹各自歷史的成果，噶瑪噶舉派指派的代表是子傑堪布，為 上師大寶法王所指派。經 上師大寶法王推薦，解脫協會將其內容採段落整理翻譯與呈現，共饗華語讀者。
堪布噶瑪雷通（子傑堪布），早年披剃於拉浪大吉祥寺國師嘉察仁波切座下，稍長後進入噶瑪巴祖庭隆德寺的佛學院就讀，依止國師嘉察仁波切、噶旺堪布等師資以研學；畢業後得「阿闍梨」位並承擔佛學院的部分教學責任，持續創作許多歷史課題的著作和藏譯英的佛學譯作迄今。
