活動名稱：道歌法儀
活動地點：上慈居
參與人數：35人
2020年12月11日，解脫教團創辦人羅卓仁謙與菩薩戒團教眾聚於上慈居，以第八世大寶法王確立的《道歌法儀》為基礎，共同禮讚傳承並研說佛法。
活動前，參與者陸續於會場中央所供奉之「噶瑪噶舉傳承樹」獻上淨水、鮮花與供品。噶瑪噶舉傳承樹、為噶舉傳承精神之具體圖像，包涵佛教徒所皈依之佛法僧三寶，以及實踐佛法所依之「三根本」——獲致啟發之「上師」；實修標的之「本尊」；體悟落實的「護法」。
今日的講題是針對〈感言集・欲章第二＞的第四言：「吃水果時總是先嚐到甜，但吃到籽時就會嚐到了苦，性慾也是如此：先讓人享受快感，嗣後才讓人感受無極的灼燒苦痛，使我們像被制服的大象一樣，困在地獄中。」主法針對今日的講題解釋，在時刻變動的世界，我們往往有不少無法真誠的時刻。或者受迫於外界的種種眼光：對資歷的期許、對佛教徒的期許、對身份的期許……我們可能很容易扭曲自己、以便滿足這些外界期待而收穫名利，最終流於「矯揉」。
「矯揉」一詞，在藏文中有著「浮動、變動不止」的含義；矯揉，令人表現出不屬於自心的樣貌、說出虛偽的話語、做出扭曲本意的行為。然而，虛偽的種子不可能成長出真實的果實。一味的的揣想、計算他人的反應，終究只會造成種種遍計煩惱。
這些都是出於那些我們對自身視而不見的慾望所造成。
自心耿直、正視慾望而不自欺；此即大乘佛弟子在明瞭空性、不具「迷戀之心」的前提下，可自在享受世間的關鍵。總之，唯有行者需具備直視自心之勇氣、毫不欺瞞地承認內於自心的想望。如此，於種種煩惱升起時、終能具備對治的基礎——達到佛陀所謂「知苦」的可能性。
說法後，所有與會者共同向代代承傳智慧的上師歌頌禮讚，並且念誦《朝聖心路》中記載之噶舉祖師事蹟；最後共同歌唱新編曲目《光榮如你》祈願終能作為弘大傳承中的榮耀一部。
整個活動依於《道歌法儀》並且根基於古代印度智者與其弟子的聚會傳統，配合現代需求整合為適於大眾日常落實佛法教理之形式。
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#感言集
佛陀在世時所宣說的教導中，最樸實、生活化而應各種場合自然宣說的，就是《法句經》。
《法句經》，是古印度所有在家人、新學出家人都必讀的經典；我將最完整的《法句經》傳本（《出曜經》）以現代白話文方式編譯整理，並按其梵文本名而命名為《感言集》，作為羅卓仁謙主持的聖典計畫中的一部重要聖典。
《感言集》共收有34個章節，超過900條感言。
#聖典計畫
佛陀所親口給予的教導與後代論師所寫的註解，總數超過皇皇一億字，再經由古代文言文的翻譯後；美則美矣，大則大矣，卻讓我們難以親近。因此，我依循印度佛法傳統，將重要的、常用的、根本的、生活化的經、論、詩、讚，用白話文體制整理翻譯，望能整理成一部順古適今的聖典
