課堂時間：2017年12月23日（六）
課堂地點：德祺書坊
學員人數：15人
主辦單位：解脫協會
授課老師：羅卓仁謙老師
解脫莊嚴論釋疑
今日繼續《解脫莊嚴論》第四章第二節釋疑，昨晚讀書會的討論結果，虛詞還是不能精準掌握，導致單字詞性及解構句子時，無法將原本意思完全準確地翻譯出來。經過老師指點迷津後，猶如醍醐灌頂，瞬間打通同學們的任督二脈，句子就這麼翻譯出來了：「那麼不得佛果的四種阻礙是什麼呢？貪著此生的享受、貪著三有的安樂、貪著寂靜的安樂、不知成佛方法的四種障礙，是哪四種障礙呢？」
攝類學
今天講解的是「根」與「意」的作用，在根的經驗之後，接著是意的經驗。什麼叫意的經驗？我們感官經驗到的東西，會被傳導到意識去，就叫做「意現量」。例如眼睛看到桌上的水果，水果是我的對境，眼睛是我的眼根，它看到之後叫做眼識，眼識會把這個訊息傳導到意識去，這就稱作意現量。「現量」不經過邏輯的思考與分析，就是直接的經驗。現量是佛學非常重視的東西，佛學常用馬尾舉例，馬尾遠看是一坨，近看卻是由一根根的細毛組合而成，遠看馬尾的經驗是不經邏輯思考及分析，稱作現量。而近看馬尾後，感官分析看到的馬尾是由細毛組合而成，稱之為「瑜珈現量」。瑜珈指的是透過修行而發起、不是運動的Yoga，是yog（梵音）表連接的相應，指的是感官連接分析馬尾不是一陀，而是根根細毛，再連接分析細毛的組成物質，依序而微⋯⋯
羅卓老師自小在佛學院接受嚴謹的教育，習得眾多經論的深奧義理，每次上課就一點點瓦解我們僵化教育下沉痾的思想宿疾，剝離是種痛苦，畢竟積習已深，剝離後的重生是莫大的喜悅。老師就像一位擺渡人，將深奧經論義理化為日常對話，替我們披上隱形僧衣，擺渡到他想讓我們去的彼岸，要我們作為下一個擺渡人，如此循環不息⋯⋯我們何其有幸！
