譯者：羅卓仁謙 文字整理者：柯君樺
噶舉派：四大教傳，融歸一處。
眾主噶舉派是藏傳佛教八大傳承的一支，此傳承之所以名之為「噶舉派」是因為其源頭：印度的大成就者帝洛巴。
帝洛巴出生於第十世紀，並不是一個太早期的大師、但有很高的歷史地位，主要原因在於印度雖有薩惹哈等許多大成就者出現，但是這些大成就者或是從「鄔金」等許多國家傳來大量單部的密續到印度；或是如鈴尊者般投入於建立或傳揚各別的密續。
而帝洛巴尊者最大的特色是：他曾得到了許多密續的傳承，因為他一生中曾不斷受到空行母的授記、前往印度的東南西北各地去接觸那些隱密而遁世的瑜珈行者大師們；當時的情況與現在密續廣傳的狀況不同，這些大師們大部分都只精通個別的密續，並且只傳予一兩位弟子。
因此，帝洛巴尊者主要到印度各地接觸「瑪當吉」為首的大成就者們，學習《密集金剛》、《喜金剛》、《勝樂輪》、《金剛四座》等密續；他得到這些傳教導後，把它歸納為四大傳承。當時大部分的印度成就者都只掌握一個傳承，而帝洛巴一人就掌握了四大傳承、成為「傳承掌握者」，而其傳承被稱為「四大教傳」；「四大教傳」在藏文被稱為「噶巴息以舉巴」，簡稱「噶舉」、「噶舉」的名稱就是這麼來的。
噶舉派：遠傳承與近傳承
帝洛巴尊者主要的上師是瑪當吉，而他得到的四大教傳是：龍樹所傳承、拉瓦巴所傳承、大黑（黑尊者）所傳承、蘇卡悉地所傳承，他將這四大傳承歸納為一體，透過實修成為無爭議的行者。
嗣後，他不再需要接觸人類的上師，而直接從「法身金剛總持處」得到教導。所以，從歷史上來看，他得過很多「人」的傳承，但最後他不再需要經過人，而能直接從金剛總持得到傳承。因此，我們一般都會說帝洛巴有「遠傳承」跟「近傳承」兩種傳承。近傳承，就是親自從金剛總持處得到了所有密續的教導傳承。
這也就是為何，我們的傳承是噶舉派、這是從「遠傳承」而說；我們以帝洛巴作為第一個人間祖師，則是從「近傳承」而說。
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《眾主噶舉派源流簡介》是藏人行政中央宗教部，委請各大教派領袖指派堪布學者介紹各自歷史的成果，噶瑪噶舉派指派的代表是子傑堪布，為 上師大寶法王所指派。經 上師大寶法王推薦，解脫協會將其內容採段落整理翻譯與呈現，共饗華語讀者。
堪布噶瑪雷通（子傑堪布），早年披剃於拉浪大吉祥寺國師嘉察仁波切座下，稍長後進入噶瑪巴祖庭隆德寺的佛學院就讀，依止國師嘉察仁波切、噶旺堪布等師資以研學；畢業後得「阿闍梨」位並承擔佛學院的部分教學責任，持續創作許多歷史課題的著作和藏譯英的佛學譯作迄今。
