漢傳佛法在面臨各種密教法門，諸如東密藏密時，往往喜歡強調自己體系中本來就有的一些「咒語」也具有極大的加持力，諸如「愣嚴咒」、「大悲咒」等等。當然，這些咒語「本身」有極大的加持力並不可否認，但是僅僅認為一個咒語有力、就要認為其勝過其他密法傳承的體系，就是一種無知的自大了。
主要原因，在於密法傳承本身是在訓練「人」：「咒」本身有力還不夠，「人」還要有力才是；藏傳佛法有句諺語：「法是大圓滿還不夠，人也要是大圓滿才可以。」就是這個道理。
關於這一點，就不得不提到「陀羅尼密法」這個體系；所以，這裡節錄了一段我的文章，談談正統佛法的「靈魂」觀；這段文章關注的是《楞嚴經》：
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談到《楞嚴經》，就不能不談《楞嚴咒》，這裡從幾個角度來論述《楞嚴咒》的問題。
1. 陀羅尼法門的概念
持誦咒語不等於密法：許多人都以為念佛是顯教、持咒是密教，但事實上，一般在經典上記載的咒語稱為「陀羅尼」，意思是「總集」，也就是「濃縮」。換句話說，咒語就是經典的濃縮，或是某個佛、菩薩、天人的功德與特性的濃縮。
這些咒語大多記載與經典上，重點在於唸誦、書寫等行為，而不是觀想、氣脈等等心理的操作技巧；它其實還是屬於顯教的範疇，而其力量的發起則是基於行者個人的持戒與禪定力，加上咒語本身帶有的祝福力達成。
解脫協會出品、我們此平台時常教學的各種「隨身三寶經折本」系列的儀軌，都是屬於這樣的法門。
簡單來說，它的效能、方向與力量邏輯與唸經無異，最多就是在效能上的差別而已。好比機車與汽車同樣是陸地上的交通工具，差別唯在速度。
2. 何謂咒中之王？
《楞嚴咒》裡面提到了許多佛、菩薩、天人與護法的名號，又因為其背景是佛陀為了退魔而宣說，因此漢傳佛法中許多法師都不停強調它是咒中之王、大有想要以此一咒來強調漢傳佛法也有密法，遠勝藏傳佛法或東密之意。
但這本質上是天差地遠的事情：大部分的人主張《楞嚴咒》是咒中之王大多來自兩個立論：一、它很長。二、它內容涵蓋了許多護法名號。
從這一點來看，稱呼它是咒中之王沒有問題；不過比較大的誤解是，以為藏密或東密也一樣只是唸咒，所以念的咒都不如此咒一樣厲害。
事實上，密教所使用的修行技巧與顯教有根本上的差異。密教在修持咒語時，不但不只是念誦，而是將身、心都徹底投入咒語中，結合觀想、手印等等更多的細節，來重現佛的功德；所以這與顯教的持咒方式完全不是一回事。
舉例來說，同樣是六字大明咒：如果只是口頭上的念誦，那還是停留在顯教的技巧；但是結合觀想、手印等儀軌，這才是密法次第。兩者的差異是本質上的差異，好比汽車跟飛機，一個在地一個在空的差別一般。
所以，僅僅是以持誦的角度來論證此咒是咒中之王，勝過其他一切密法，那是對密法的不了解所產生的誤會。
