《聖典》的〈誹謗集〉記載了一個故事：曾有個外道的女人在自己的衣著裡面塞一個木盆，到僧團中指責佛陀把他肚子給搞大了、是一個道貌岸然的偽君子。佛陀建議他：「說謊只會害死自己。」但女子依然故我，最後被人戳破謊言後、活活掉入地獄。
〈誹謗集〉中記載了不少的這種關於「假消息」的故事，佛陀的態度也都挺一致的：
首先，佛陀不會與其爭執、而是提醒「說謊」的惡劣。
其次，佛陀相信「時間能澄清真相」這一模式。
第三，大部分的結論，都是說謊者最後自食惡果，或掉入地獄、或突然重病而亡。
關於第三點，其實可以視為身在愚昧時代、佛陀用來勸告普羅大眾的一種「方式」、而不是整個價值觀的核心。
具體來說，佛陀看待「假消息」與「誹謗」的態度，都是「不受影響」與「稍等一下」。然而，這種方式或許在古代可行，但是在社群網路的現代、消息流傳地如此之快，各種內容農場的東西四處轟炸，假消息的流傳自然也越來越猖獗。
我覺得，佛陀在〈誹謗集〉中表現的精神，是典型的「安忍」，如果參照《聖典》的〈建言錄〉中對於安忍的詮釋，其核心是：不讓暴力情緒左右自己。因為，誠如佛陀所說：憤怒會先灼傷自己、才燒傷別人。
也就是說，安忍的精神，並非「不回應」或「沈默」，而是擺脫零和的價值觀、嘗試去創造雙贏。在這樣的脈絡下，或許可以說，佛法看待假消息的態度是：
面對各種消息時、不過度的情緒化，願意稍等、讓時間來澄清真相。
也就是現在大家常說的「讓子彈飛一下」吧。
其實，公民社會代表每個人的選擇、行動，都會去「塑造」這個社會的樣子：如果我們希望塑造一個假消息流傳減慢的社會，或許最好的方式，就是先從約束自我看到特定消息時的「情緒化」開始吧。
