我非常支持施食，而且時常修持施餓鬼法作為定課無有中斷，但是我反對煙施。
我引用大毘婆沙論三段文句來整理結論。
「問如是三障何者最重？異熟障重，所以者何，因時可轉，果時不可轉故。」
眾生業力感召的生理限制（業力所感異熟果）是不可改變的。
「飢渴增故名鬼，由彼積集感飢渴業，經百千歲不聞水名，豈能得見？況復得觸？或有腹大如山咽如針孔，雖遇飲食而不能受。」
餓鬼遇到飲食也吃不到，是業力導致的。
「亦有人所承事以為天者，為是天趣為鬼趣耶？若是天趣何故奪人精氣？亦斷人命、受人祠祀？」
鬼會奪人精氣、斷人命、受人祭祀，天人不會，換句話說，會接受人祭祀的，只能是鬼，也就有「奪人精氣、斷人命」的可能性。
結論：
1. 大部分的餓鬼都是接受不到煙施的，因為這是他們不可轉的生理限制。
2. 餓鬼有可能害人。
有朋友提問：「那已經定期煙施，如果停止會不會為餓鬼所干擾？」
要多多持誦心經，因為許多的文獻都記載心經是最簡易而有效的護身法之一，至於餓鬼嘛，你停止煙施一段時間後，他們就會去別的地方討飯吃了。
有人說持咒可以解決餓鬼的問題，嗯，看看統攝一切密法基礎與要訣的大日經怎麼說吧：
「⋯⋯唯觀念此等異相境界即是凈菩提心，一緣不動無有取捨，名住一見。若不如是者，雖經百年誦滿千萬洛叉，猶不得成就，何況一洛叉耶。」
不懂真正的密法觀修，那就算花一百年持咒一兆次也不可能成就！
不要以為自己會翻個大藏經，抄錄咒語下來就有資格唸誦，密法的規範才是關鍵，也不要誤信什麼法師出各種推廣的咒語書，不照規矩胡亂推廣，印證了法味在末代越來越薄的讖言。
還有另一種人說：「這樣推廣很好啊，可以利益眾生。」這種「利益」不是權宜之計，而是根本利益不到！如果不依照經論，而是找幾個乩童背書來證明自己利益到了，這種做法無疑是在滅法。
真正想要透過施食等等密咒法門利益眾生，那就要按照經論的要求，老實地得到合格阿闍梨的指導。
畢竟，我們辛辛苦苦四處花自己的錢飛來飛去地求法，學習各種非自己母語的語言，背誦各種經典與唱腔，不就是因為這樣嗎？
