閉關，大家想到的好像什麼都不做、坐著那兒放空；或是任何不出門的禁閉都叫閉關，但其實，藏傳佛法的閉關制度，是一套深入鍛鍊「禪修」的制度。
「禪修」一詞在佛經上的用詞（廣義上）是「 靜慮 （Dhyāna）」，意指讓心「 寧靜地觀察 」，這就牽涉到「寧靜」和「觀察」兩個重點，也各自存在著讓心寧靜自由的「止」和讓提升心智觀察力敏銳程度的「觀」。
靜慮的目的，是重塑、鍛鍊我們的心，讓我們的心更自由、更不受慣性和路徑依賴的束縛，更能自我覺察並觀察到現實等等；當然，每個人練習靜慮的目的不一樣：有些人想要成佛、有些人想要解脫，有些人則只想要睡得好、或是不要太情緒化，每個人的目的，本來就有不同。
其中，有一類人、甚至是大部分份的人，其目標是讓我們活出某種精神：活出慈悲、活出智慧、活出寬容、活出覺察，讓我們在面對日常生活時，能夠把這個精神付諸實踐，滲入自己的觀念、反應、情緒和行動中，讓自己得到快樂、也讓他人得到快樂；這類人所練習的「靜慮」、是讓他們「 活出某種精神 」、「 成就某種精神 」的靜慮，因此這類靜慮技巧叫做「 成就法 （Sadhana）」。
佛法將這些精神具象化成一位又一位的聖者，慈悲的具象化是「觀音」，智慧的具象化是「文殊」，效率的具象化是「度母」，堅忍的具象化是「不動如來」，諸如此類；相對的，去活出這些精神的靜慮技巧，就會各自稱為「觀音成就法」、「文殊成就法」、「度母成就法」和「不動如來成就法」。
一個成就法中包括非常細緻的許多步驟，有很多分類的角度：從教理上來看，一個成就法都會涵蓋屬於顯教的聚資加行和密教的本尊瑜伽，儀式上則涵蓋真實供養和觀想供養，行動上則涵蓋身結手印和口誦真言，禪修技巧上則涵蓋止與觀；但最重要的是，一個成就法的訓練有其規定的流程與期限：
基本上，一個成就法分成兩大流程， 一個是鍛鍊自心、重塑自我信念和認知的「 唸誦 」，另一個是轉化我們處世態度與能力的「 #成就 」，這內外兩階段的訓練，志在能讓人如前述般「 活出聖者的精神與生活 」。而每個不同的成就法，又會視其長度和當事人的能力，而 #期限不同 ：短則三天、長則半年，都有可能。
藏傳佛法所謂的閉關，就是密集修煉一組又一組的「成就法」，這也是 #汐止長青林 扮演的角色：這不是一個公開讓所有人隨意僻靜的所在，而是真心希望學習成就法的人，解脫Mokshahh完成應具備之訓練後，上山閉關實踐一次、或是很多次、或是很多類成就法的所在。
一般來說，藏傳佛教最廣為人知的儀式莫過於灌頂 ，然而，「灌頂」本身並不是「祝福」的意思，而是「 授權 」；授什麼權呢？ 授權讓你可以修持成就法 。話反過來說，如果你沒有要練習其成就法，那你何必灌那個頂？現在台灣的狀況是：要嘛到處都有人在灌頂、也有人在接受灌頂，但是很少有人提供機會（ 大概不到1% ）讓得到灌頂者修學灌頂後的成就法。
少數有的幾個單位，也是完全按照藏文化在教學：使用藏語的唸誦儀式、凌亂的文字排版、缺乏系統性樹狀教學等等，用現代教學體制和全華語教學、實修、閉關等等，真正解脫Mokshahh 僅此一家，別無分號 。
