密法是許多人非常熱愛的法門，不論是在追求個人的利益上、或真心利他上都是如此。
不過，現在華人地區在密法的相關學習上可以說是「百花齊放」，但又應了朱元璋詩中所說的「百花殺」；究其原因主要是對佛法系統內操作密法的體制有所不了解而致。
以藏傳佛法為例，一個密法的修持其實是非常嚴謹的；這裡簡單從幾個角度解釋。
一、密法修持之何為
簡單來說，密法包括行者個人修持的「密法戒定慧」與利他法門兩個區塊；個人修持當然以成佛與否、現證空性與否為標準，但在利他法門上，是由明確標準判斷一個人是否有接受過系統性密法修持的。
密法的修持，基本上就是牽涉到本尊：釋迦、文殊、普賢、觀音等等，而一個本尊的修持，密法有很明確的判斷標準與步驟：唸誦法、成就法與護摩；只有完成這三個修持步驟的行者，才能說是「修過這個法」、也才能算是有資格以此法門利益他人。
這種唸誦法、成就法與護摩法的套裝修持，被稱為「本尊關」；閉本尊關的傳統是每一個密法傳承裡面都有的習慣；是到了近兩百年來，才出現了我們現在常見的「三年閉關」：每個寺院會將自己主要修持的本尊關，一套一套變成一個學程；完成這個關期的人，其實就是完成了好幾個本尊關。但正因為不同寺院重視的法門不同，所以不同的閉關房訓練的行者會的法門也就不一樣。
誤區：
現代許多人學習密法，就是拿到一個儀軌後開始狂修猛練；我甚至聽過許多唸誦法沒有完成，就直接修持護摩的作法。
這種不明就裡導致的，輕的來說只是行者本身不一定得到成就（或誤以為成就了），重的來說則是對法教的學習傳統有負面的長期影響。
這個問題其實不完全來自弟子，很多時候反而是來自教學者：當教學者並沒有把這完整的系統給建構出來的時候，反而會讓弟子們無所適從。
我就曾聽過教學者公開鼓勵弟子學習寶瓶法的例子，但是否每個弟子都完成了唸誦法的修持、也有下定決心要將這個本尊關完成呢？
二、密法學習之基礎
這個就牽涉到藏傳佛法學習一個密法時的基本資格：灌頂、口傳，教授。
在大師的傳記中，往往會提到有關某個大師從另外一位大師處「如寶瓶盈滿」得到了某個法的傳承，就是指這三者具備的情況。
假若我今天在某個大師座下得到金剛薩埵的灌頂，但沒有得到其口傳與教授，我就沒有資格修持這個本尊的「唸誦法」；這樣的灌頂也就被視為某種「結緣」的儀式。
誤區：
大師們之所以會傳授這樣的灌頂，用意就是知道一般弟子沒有能力與準備去進行系統性的密法學習，從唸誦法開始修持，所以不給予他們無謂的壓力，是個完全從慈悲角度開始的心態。
但現在也有些教師主打「你受過什麼灌頂，來找我我都教你修那個本尊的唸誦法。」這種作法一方面看似慈悲攝受弟子，但一方面不但違反了傳承裡三支一體的傳統、更是可能對弟子造成長遠的傷害：難道大師們根據弟子根器而給予的適當法門指導，會不如這些師資們自認的慈悲嗎？
三、總結
總之，密法的學習是必須先認識到其完整的體制（唸誦、成就、護摩）；再確定自己能夠完成這樣的學習後，師徒們才應該認真去教、去學；否則短視的欲望往往只會造成兩相辜負。
