唯識最重要、最強而有力、足以提出「沒有外境」的理論，是他們所說的「時間差」。
也就是說，當我們的心識經驗到外境的時候，需要由器官先接觸到外境、下一秒我們的心識才有辦法看到；然而當他看到的時候，上一秒的那個對境已經滅了、這一秒的還在被器官接觸所以尚未傳導過來，因此心識本身從未真正地看到外在的對境，而是看到某種影像。
他們接著進一步提出，既然心識無法直接經驗外在的東西、自然有就無法間接推理來認知他；這樣的話，實際上就完全沒有「外在的東西」能被經驗到，他們自然也就不存在了。
我一開始覺得這個邏輯真是完美到沒有破綻，但不久後，就開始產生許多的疑慮，或許是思考不成熟，但也是個看法吧：
首先，唯識設置的前提「一定是器官先接觸到事物，下一秒心識才能經驗到。」有其狹窄性、硬要將心識與器官分個前後其實毫無道理可言。
其次，心識無法經驗到外在的東西，不能代表外在的東西不存在；夏蟲不可語之冰，不代表沒有冰的存在一般。這最多也只能說「對我們來說無法證明其存在」而已，應該只能算是不可知、不是「無」。
