最近正念課程變得挺流行的，不過另一種聲音也值得被聽到。
事實上，將佛法體系中的「正念」單獨抽出來設計成功能性的禪修系統，在西方行之有年、並也因此累積了大量數據，值得我們參考。
《上看20億的「正念冥想」產業，可能讓人更自私？》
https://www.cw.com.tw/article/5114694
我很少提到「正念」，因為佛法觀念中的，一個健康的心需要的還有更多：
我們傳統上認為，禪修的訓練是培養一顆健康的心，這個過程會用到的工具包括「繫心」用的正念、「覺知」用的正知跟穩固後的正定。
這些是「工具」，工具本身對人的影響、則端看你如何使用它，如內文所說一般，工具搭配的價值觀如果不同，結果也會不一樣。
西方早已意識到只談正念、有可能讓問題往另一個方向發展。因此，多年與 尊者達賴喇嘛交流的神經學家理查戴維森教授，開發了「健康之心計劃（Healthy Minds Program）」軟體，分享 不只是正念 這一事實。
這正是因為，佛法有一套認為有助於身心健康的價值觀、並早已受到科學的檢視驗證；這種不只是正念的訓練系統，旨在促進我們的身心健康，特別是於人際關係的互動和連結等多向層面。
藏傳佛法也有「禪宗」（西藏禪宗），它與漢文字文化中的「禪宗」（中國禪宗）有個明顯的差異：中國禪宗往往切入「不立文字」，西藏禪宗則有「先立文字，後破文字。」的雙軌並行。 （當然，這不是說西藏禪宗傳承自達摩等六祖，西藏禪宗指的是顯教大手印，大量專家指出其核心意旨與中國禪宗一致。） 西藏禪宗的「先立文字，後破文字」是岡波巴大師的創舉！這樣的並行系統，同時重視弟子的兩種學習：修心，修禪。 修心，是深入思考阿底峽大師所創建的三士道思維系統，裡面所提出的各個主題；修禪，則是透過三個關鍵要素，來直視自心。 如此，才能系統性地培養出良好的禪修者。
