藏傳的許多道次第著作裡面，都會提到人身難得。
這些結論基本上都是從數量、譬喻、業果的角度來思考人身的「稀有」，同時，人類的果報「苦樂參半」，所以最適合用來修行而成就「大利益」：因為具有「稀有」與「大利益」兩種特質，所以將人身稱為「人身寶」。
然後........就沒有然後了。
如果人身適合修行的原因這麼單薄，那也太搞笑了。
首先我們得知道，佛法中的確非常強調人道的特性，比如造業與其果報，基本上都是環繞著人道來討論的。
主要原因是在於人道的「心力」比較強大，特別是「愛」的能力：一個業的成就與成熟，都必須有「愛」去作為誘因，而與其他眾生相比，人類在滿足慾望的積極上明顯更強大。
更關鍵的原因，在於「苦樂參半」這件事情：在佛法中，苦、樂這種感受稱為「變異受」，也就是會不停變化的感受，而在佛法的根本修行四念處中，一個公認最好下手的方式就是「觀受」。
我們知道，基本的解脫，來自觀察到現象不停變化的無常性，而相對於天、地獄、餓鬼等無形眾生來說，人類的「受」變化更為明顯，而與畜生相比，人道的智力又更高。
因此，當人類在觀察受的時候，就更能發現其不停變化的無常性，自然更容易解脫。
這，才是人生難得的甚深意涵。
