這其實是所有佛弟子們最應關注的問題、本質上也是所有人類本心上所在意的問題：不論是佛陀時代主張人是受造物的吠陀主義、認為人是由元素構成而無目標與意義的順世派、認為人是業力結果的耆那教，其實在意的都是「我是怎麼回事」這一問題。
佛陀認為，「我」是許多條件共構的一個假象。不論是從時間上來說：「我」的存在本身就是許多不同的條件，諸如父母、過去的業力、過去的習慣、過去的情緒、先天的誤解等等；以及從空間上來說：「我」的存在是許多零件，至少包括生理與心理的真實組合與投射等等，各種小零件所組成的一個「我」。
正因如此，「我」就不存在一個「僵化不動」的樣子、或是「單一的標籤」，流動、多元、綻放，這才是「我」的樣子；在佛學觀念中，既非僵化不動、又無單一標籤，也就沒有「主宰」可言，這樣的狀態稱為「無我」。
然而，我們會因為慣性而對對自己有所誤解：會誤解自己有一個固定的樣子、會誤解自己是一個持續不變的完整個體等，並因此而有很多恐懼與慾望：害怕改變、害怕被否定、害怕比較，前者稱為「非理作意」、後者稱為「煩惱」。
佛法的訓練核心，本質上就是先扭轉後天的「非理作意」、再透過漸漸禪修的「勝解」，慢慢培養和啟發出智慧，緩緩地改變我們的先天的慣性與認知。
佛法關注的是「無明」，佛陀認為每個人都在追求快樂、可是我們卻往往為自己創造痛苦，這是因為我們有許多的誤解、更根本來說是對自我的誤解。
因此，佛陀的所有教導，都是在幫助我們「釐清」這樣的誤解：根據祖師們的說法，這一切教導可以歸納在「八不」：不生、不滅、不常、不斷、不一、不異、不來、不出；若能透過吸收、反思與禪修，來將這八個觀念深植自心，就能漸漸擺脫無明、走向快樂的生活。
我一向樂於用各種方式，將佛法的核心精神重新呈現與包裝，這次與台灣知識分享第一品牌生鮮時書一起合作的這門【自我和解的 8 堂課，用《金剛經》破解生命誤會，找回快樂的自己】課程，具備幾個特色：
1.依循《金剛經》、具體來說是《般若經》系統的特點：
根據龍樹的主張，般若系統一切經典的核心，就是在釐清八種誤解、俗稱八不：我們往往會誤會自己為「生」、「滅」、「常」、「斷」、「一」、「異」、「來」和「出」，所有的非理作意都可以歸納在這八類中；而般若經系所談的則就是「不生」、「不滅」、「不常」、「不斷」、「不一」、「不異」、「不來」和「不出」的實相。
2.引導方式依循傳統佛法：傳統佛法學習時，有「聞—思—修」的一個基本步驟：也就是透過吸收和反思，在心中種下個簡單的概念；再透過修、也就是「禪修」，在這裏指的一般是「勝解」、也就是將前述的概念深植內心的冥想，來培育出智慧。
將八不、也就是空性的義理，透過聞思修深植內心，這正是大乘修行的第一步。
3.切入主題非常生活化：我將八種非理作意在日常生活中的表現給呈現出來、對應我們常出現的那些誤解與煩惱（比如：只要被否定就覺得完蛋了、覺得都是自己的錯，等等。）讓諸如：非理作意為何、正見為何，都與你的生活產生正連結，從生活中、活出佛法。
我一向認為，佛法是活出快樂的活法，若你想知道佛法的這些觀念與你生活的連結、如何浸潤與改變，或是想理解《金剛經》所說的八不、究竟指涉為何，就來看看這個課程吧！
我這次與外部平台合作的這堂課，就是在介紹「八不」，不過是從我們「不理解八不」所會產生的「八種自我誤解」開始，依序用現代語言解釋中觀學派的「八不」，再結合現代語境中冥想引導，將這些觀念「修」到心中。
比如，這支試看片中，就是關注於「不生」：我們往往誤解自己有一個固化的「生」，所以認為有固化的過去、現在與未來，這在我們日常生活中常呈現的行為是「自責」；然而，若能理解到佛法主張的「不生」、就能擺脫固化的時間觀，將專注放向流動的未來，這也可以說是《金剛經》知名句子：「須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」的核心。
如果，對你來說，「實用佛法在生活中」很重要，那這是一堂你絕對不能錯過、更適合所有人入門、進階與超越的課程。
