經典是如何分為三藏的？依據「三學」
・三學：將經典分為三藏的分類標準
上篇文章提到，「三藏」指的是三類佛教經典。而此三類別的內容，個別就是「三學」：戒、定、慧。（音譯：尸羅、三摩地、般若）更精確具體的說法是「增上三學」。
《雜阿含經》說：「爾時，世尊告諸比丘，有三學。何等為三？謂增上戒學、增上意學、增上慧學。」
所以、稱為「增上三學」，是因為這三個學科的排列本為佛教所有。
也有些人認為，除了佛教有這三學，其他信仰、文化、思想、宗教裡也有這三學的內容存在，只是沒提出三學的排序而已。
因此，佛法三學稱為「增上三學」是為了標榜佛法的這項特色。
回到分類上討論，戒學、定學（或稱為意學、心學）、慧學，這三者對應的就是三藏。佛教的著作中，討論戒學者都稱之為「律藏」；討論定學者都稱之為「經藏」；而討論慧學者我們都稱之為「論藏」。
・ 經≠經藏、律經≠律藏、論≠論藏
於是當我們知道，「藏」是依據「三學」發展的分類，我們便可知道：類別中的「經、律、論」，並不等於文體中的「經、律、論」。也就是說、當佛講了一部經典關於慧學，它在文體上是「經」，卻會歸納在「論藏」當中。
而若是後代弟子為佛陀的經典寫了一個註解，文體上它是「論」，可是若它討論的是定學的內容，我們就會說是經藏。
總之，三學是一種分類標準，其可界定著作歸屬於三藏中的哪一藏。
