供養人：游正志
大士們因知恥而不踰矩：菩薩某一世曾投生於門第高貴的婆羅門勝族，家風高雅、注重禮節及教育，受人尊崇。
他依序完成洗禮、束髮禮等成長儀式後，為了學習《吠陀》而拜於一位博學、高貴、正直的老師。
讚曰：
博學能熟記，順從傳統道，
年輕性安靜，蒙受師慈愛。
掌握功德咒，長興大法力，
能伏來怨敵，何況一般人？
有一次，他的老師為了試探弟子們的品行，所以故意對弟子們訴苦，說自己家中貧窮、無人肯相助，不知何時才能過上好日子，處境艱辛痛苦非常。
弟子們因為尊敬老師、如受鞭策的馬一般大受觸動，便每日勤於外出化緣，獻給老師。
但是，老師又告訴弟子們：「你們化緣得來的飲食，僅能解除我的飢渴，但對改善貧窮並無助益！你們應該設法化來錢財，所謂：飲食除飢渴，咒藥祛疾病，唯財除貧苦。」
弟子們回答：「若老師需要錢財、我們必會努力，但我們身為婆羅門、不善理財，若施主不肯佈施，我們也沒有其他的方法了。」
老師說道：「其實律典上有記載婆羅門的生財之道，只是我年邁了、難以實踐。」弟子們懇請老師告知他們婆羅門的生財之道、認為自己年輕力壯必能實踐。
老師又說：「你們雖然年輕力壯，但是太懶散了、應該很難真的生財，但既然想聽、我就告訴你們：
「律典曾說，婆羅門若面臨窮困、則就算行竊為生亦可，因為窮苦是世間最窘迫之事、為此享受他人財富並無過失。
「其實，世上所有的財物本來都歸屬婆羅門、所以就算直接搶劫也本無過失；但你們應該愛護名聲而不這麼霸道，改成在不為人知的情況下、暗暗計劃竊財即可。」
大部分的弟子們平時戒律鬆散、不分善惡，一聽到有此方法便都顯得躍躍欲試，唯獨菩薩低眉嘆息：
菩薩性善故，不喜此惡方，
餘人少智故，許為真實法。
老師看到菩薩的不卑不亢的反應，好奇於他是懶得行動、抑或不在意師徒關係、或是認為那是惡法，因此試探地問道：「尊貴的婆羅門！其他同學們不忍我貧苦窘迫、紛紛去行竊了，為何你不跟隨他們？我都說得這麼清楚了、你仍然沈默不語，是否對我的痛苦視而不見？」
菩薩恭敬頂禮老師後回答：「願您苦難早日消盡！」接著說：「我並非不敬愛您，只是您所傳授的這個行竊之法並不實際，因為世上沒有『不為人知』的可能、也沒有任何『無人之處』。
世間無閑地。若行諸惡事，
無形諸鬼神，時刻觀察人。
天眼常開敷，見行者所為，
以為無人知，造作愚鈍行。
我從未知見，閑地可做惡，
未曾有一處，不為人所知。
惡行他所見，亦為我所見，
我所見之事，必為真實見。
若我刻意作，他人或不見，
若我貪造惡，必為他所見。」
菩薩看到老師並不憤怒，接著說：「因此，學生實在不敢苟同這種行竊的行為：若已能分辨善惡、怎麼能損德以求財？所以我不相信您的誤導，不會為了求財而暗自行竊。
「我寧可身著敝衣、持缽化緣，眼睜睜看著冤家廣廈玉食，也無法昧著良心造惡，哪怕這可以讓我富如天王。」
老師聽完菩薩的想法後，喜悅敬佩地起身說：「太好了！徒兒！你真是一名合於善法、聰慧又莊嚴的尊貴婆羅門！」
愚人無端離正道；
君子大難不行邪，
苦修多聞慧為財。
秋月升起嚴蒼穹。
卿為貴族之莊嚴；
所學聖典成大用，
善行教授盡通達，
我之辛勞大功成。
因此，大士們因知恥而不踰矩。
所以，大乘聖者們都如此知恥勇猛、聲聞聖者們也因知恥而斷惡修善，故知恥值得稱讚，更應修學明示善惡、令人知恥的經律。
菩薩本生鬘之婆羅門本生第十二終
