供養人：黃玲娟
俗世生活有害於持戒、故利益眾生者皆捨俗出家。
佛陀未成道前，曾投生在一戶高貴富裕的剎帝利家中：
他出身高貴，品行優良，樂於行善，常常將自身所掌握的財物供養婆羅門、分享給親友或佈施給窮人。
他的善行不僅讓世人敬佩，連國王也十分讚許他。
他成長過程中，學習各種世間學問，精通各項技藝；相貌不凡並堅持善法，故受到大眾的愛戴。
讚曰：
不親親親友，不疏離外人，
平等辨功過，故受人敬讚。
菩薩累世以來都習慣於出家生活，所以並不貪戀居家的美好；他在雙親過世後悲痛欲絕，便把家中所有的財產，悉數佈施給親屬、修行者、窮人等等，之後便出家為僧。
他出家後行腳四方，走過許多城鎮，最後定居於城市附近的森林中。
菩薩習慣禪修，不虛偽、不驕躁、不希不懼，溫和莊嚴，對每個萍水相逢的人都善言相勸，希望他們都能持守戒律，過著清淨的生活，聽聞者也因此對他恭敬不已。
讚曰：
猶如明月光，照亮勝殊地，
相貌出眾人，功德更勝殊。
但有一次，他父親生前的朋友來到他的面前，用溫和的言語想勸說他返家：
「世人都會認為這個年齡的人應該要成家立業，出家乃是不務正業！
「不論是居家或是出家、都能修行，你又何必離開親友、孤身住在靜僻之處，乞討時還要看人臉色、面對冷嘲熱諷，過著破敗不堪的窮人生活？
「你看看你自己！現在過著漂泊不定的生活，敵人也會為你感到悲慘！豈不可悲？願你回家接家業，聽我的勸告：好好持家、就能滿足道德、心願和世人的評價！
「居家快樂之人一來可以利他，若是家財富裕、又何來不得幸福？」
但菩薩習於在僻靜處修行，深知居家不如在林中苦修，更如「飽足之人不樂飲食」一般、對世間的欲樂毫無興趣，所以委婉地回應了他父親的好友：
「卿雖仁慈言，言語無大過，
然居家似囚，其中有何樂？
不論富或貧，居家如得疾，
前則守財惑，後為尋財苦。
不管富或窮，無快樂可言，
喜居家者惑，實為惡果報。
「居家修行非常困難，居家本身就會阻礙、破壞修行，使修行變得非常困難。
「您看看！居家之人極難不說謊、必須報復他人的傷害，若貪戀居家生活者要修行，必會兩者無法兼顧；正法之道本來『寂靜』、但居家則需『用力』，兩者本質上是矛盾的。
「修行即是放下迷戀享受，追求利樂者則無法修行、名聲衰退、痛苦墮落，所以智者不會追求違背正法卻能創造快樂的生活。
「另外，我不認為居家能夠創造幸福：聚財而守財之苦、是受束縛受殺害的基礎，就算身為人王、也會因為如雨水無法充滿大海一般不知足，因而深感痛苦、無法理智，如此的生活和來安樂？
「愚昧享受貪慾，這種快樂如腐爛的傷口一般。
「另，富裕之人往往目中無人，恐懼而痛苦、無法平靜，我告訴您：
「傲慢無明毒蛇穴，
破壞喜愛寂靜樂，
苦難無盡之家中，
誰能從中得自在？
修行者家中，勝樂又僻靜，
心所愉悅地，天界亦無有。
衣衫襤褸行，外出尋食物，
利己不食毒，不顧非法樂。」
他如此以善言打動了父親友人之心，使得後者不再勸他返家、變得對他十分恭敬。
菩薩本生鬘之富裕剎帝利本生第十八終。
