前兩篇文章，討論了原始佛教因對象制怡的經典類別；不再轉世（解脫）作為原始佛教核心價值，以及「出家人」對於此目標需投入大量的時間成本投入禪修。
而當時的「在家人」是如何修習佛法？佛陀又曾給予他們什麼教言？
・原始佛教在家人的修行目標：追求好的轉世去處
相對來說，在家人自然就沒有這麼多時間去培養正觀、自然也就很難達到「喜貪盡」等結果。因此，佛陀在原始佛法時代，對在家人的期待不是「不再轉世」，而是「不要轉得太糟」與「轉好一點」。
原始佛法時代，佛陀對在家人宣說的核心法教是「六隨念」、也就是時常憶念六件事情：佛、法、僧，天、戒、施。
・這六者與轉世去處有怎樣的關聯？
憶念佛法僧、他們是讓我們得以蘇息者。而憶念「天」、則是了解美好的轉世去處，憶念「戒和施」則是為了知道「如何」前往前說的轉世去處。
換句話說：天是「果」、「戒和施」是因。
在《雜阿含經》中談到臨終關懷時，說到：「佛告難提：『若有智慧優婆塞，當詣餘智慧優婆塞、優婆夷疾病困苦者所。以三種穌息處而教授之言：『仁者！汝當成就於佛不壞淨，於法、僧不壞淨。』......」
憶念佛法僧，進而為了轉世於「天道」和「人道」，所以投入持戒和佈施，可以說就是原始佛法時代，在家人的修行範疇：相對於出家人的修行內容，其成本較低。
・「喜貪」未盡前的替代選項：轉生善道
再者，在「喜貪」無法「盡」前、必然會轉世。那麼「轉好一點」就必然是在家人唯一可選擇的方向。
簡要的來說，家人的修行歷程：平常持戒佈施—臨終想起這些行為—心不悔恨而開心（善心命終）—轉世善處
因此，原始佛法時代，在家人的修行核心即是：皈依持戒、八關齋戒、六隨念、十善行為主，以此養成我們的修行習慣，使人臨命終時，得以「好好轉世」。
（這個概念至關重要，因為會影響後說的往生論。）
於是，我們總結原始佛教兩種修行者的修行重點：
（1）出家人主要應追求不轉世，而修持正觀、斬斷喜貪。
（2）在家人主要應追求好好轉世，而投入六隨念，臨終保持善念。
