佛陀當然不會鼓勵與樂見人工流產，但關鍵問題應該是：
佛陀是否鼓勵政府立法限制人民「不殺」？
佛經上可以看到，若有國王推行十善法（包括不殺），佛陀是鼓勵與讚嘆的。
然而，立法「不行十善就要懲罰」這一件事，佛陀並沒有鼓勵這麼做，反之、佛陀一直強調十善的推廣必須柔性勸導，更對國家「苦治」人民多有阻止。
畢竟，修行十善與否是個人的事情與選擇、也是個人要承擔其影響；但要上升到法律層面來規範人們「一定要如何不然就如何」的懲罰手段，倒是少見於佛陀的教導。
佛陀當然不會鼓勵與樂見人工流產，但關鍵問題應該是：
佛陀是否鼓勵政府立法限制人民「不殺」？
佛經上可以看到，若有國王推行十善法（包括不殺），佛陀是鼓勵與讚嘆的。
然而，立法「不行十善就要懲罰」這一件事，佛陀並沒有鼓勵這麼做，反之、佛陀一直強調十善的推廣必須柔性勸導，更對國家「苦治」人民多有阻止。
畢竟，修行十善與否是個人的事情與選擇、也是個人要承擔其影響；但要上升到法律層面來規範人們「一定要如何不然就如何」的懲罰手段，倒是少見於佛陀的教導。
