佛法在華人世界發展的過程中，越趨有「民俗化」的現象，也就是結合「佛法的儀式」與「民俗的觀念」而共構出一種鄉愿式的佛教儀式。其中， #立長久牌位 一事，無疑是最荒謬的一點。
接下來我會用幾篇文章，來解釋正統佛法的超度觀念、超度方式、祭祀觀念、祭祀方式等。先說，解脫Mokshah有提供完整一套依循正統佛法經論方式，來超渡、祭祀的儀式，完全免費、且不論先族多遠都可參與，有需求的朋友歡迎私訊解脫Mokshah 並按下「我想為我的親友免費點燈與立牌位」的按鈕。
這篇文章會從正統佛法的觀念，關注在我們對於「超度」和「祭祀」的兩大誤解。
誤解一 ：超度與投胎有關。
泛民俗的觀點讓我們以為，人死後會停留在某種階段、如果不「祭拜」他他就會變成孤魂野鬼；或是必須「超渡」他、他才能夠投胎轉世或前往淨土。
首先，根據表格我們可以看出來：人「死亡後」的「轉世（投胎）」是自動發生的：既不需要任何人審判、也不用人幫你超渡才會轉世投胎：
投胎是「自動發生」的。
投胎是「自動發生」的。
投胎是「自動發生」的。
所以，你什麼都不做，離世者也會投胎。
那麼，我們為什麼要為他「超度」呢？
答案是：如果對方「投胎到惡道」、在惡道中，那麼我們希望讓他們終結那次投胎的生命，「再次投胎」才做的儀式。
既然如此，超度也就沒有時限設定：因為如果我們要超度的對象，轉生到了惡道、而惡道的壽命一般都是非常長的，所以任何時候為他們超渡、終結他們那一期生命，都是有幫助的。
結論：投胎會自動發生，不需要超渡；超渡，是如果對方投胎到痛苦的生命時，讓他們快速終結、再次投胎的方法。
#誤解二 ：不祭拜離世者、他就會很慘。
如前述，我們的任何親友在「離世之後」就會「自動轉世」，而只有當他們「轉世成惡道中的餓鬼」時，我們才需要祭祀他、他也才會收到我們的祭祀。
