上一篇文章談了民俗關於超度和祭祀 常見的兩個觀念偏誤 ：
這篇則要從正統佛法的觀念、談超度的確切作法，共有三個重點：
重點一：超度的邏輯
上一篇文章提到，任何生命離世後都會自然轉世、所以超渡並非幫助對方轉世，而是當對方「轉世到惡道」時，協助它離開那世的生命。
因此，佛法的超度方式一般有三個步驟：
a.招請
也就是將該生命帶到儀式的現場，一般來說此時會為該生命立起牌位、讓他可以暫時依附在牌位上，把牌位當作自己的身體。
一件重要的事實是，如果過世者轉世去的是善道、或是畜生道（動物），則自然是無法招請過來的，甚至可以更具體地說、一般情況下，只有當離世者「當下正處在地獄」時，才有辦法有效勾招過來喔。
b.超度法事
接下來的超度法事則是看不同的法系、傳統而有不同的作法，主要的邏輯就是鼓勵那位離世者「再次轉世」，不論是透過為其誦經祝福的力量、或是讓他對於轉世到其他世界（比如：淨土）產生興趣與意願，這些都是為其創造「良好再次轉世條件」的方法。
c.送走（發遣）
此時一般會燒牌位，代表該離世生命死亡、再次轉世；如果在第二步驟時，該生命已具備了好好轉世的條件，此時就會轉世往善處，然後超度就完成了！
這裡補充舉例b.的確切作法、以藏傳佛法為例：
二、超度的力量與方式
藏傳佛法的超度儀式，一般共有四大步驟：
a.招請
邀請亡者來到現場，並暫時依附在牌位上。
b.除障
除去阻礙其「想好好轉世」的障礙，包括「燒去業障」和「洗去報障」兩個步驟。
c.灌頂
為其創造「好好轉世」的條件與契機。
d.發遣
燒毀牌位、代表離世者此生的終結，使亡者得以順利再次轉世。
三、超度的次數
最嚴重的問題來了！
一般來說，由於我們根本不知道自己的離世親友轉世到哪裡（ #所以也就不確定是否需要超渡 ）、也不確定超渡有沒有產生效益（ 有沒有讓他成功再次轉世 ）、甚至不確定超度是否有幫助（比如雖然的確讓他再次轉世、卻沒有培養善念，以致轉得一樣或是更慘！）
所以就出現很荒謬的一幕，也就是每次只要有法會，佛弟子們就會狂寫牌位、同一個人我們可能超渡了100次，都還在幫他超渡，追根究柢是因為「我們根本不知道也不確定自己做了什麼與是否有效 。」
其實，藏傳佛法中有一個確切的「預示方法」，得以知道自己轉世的親友到了何處、以及修持是否有效等等，所以其實就能有效地解決第三步驟的問題。
這個預示的操作，必須由完成兩個層次特定閉關的行者才能執行，目前解脫Mokshah提供的免費超薦服務中，就有這個「驗證機制」。因此，可以有效解決參與者以下的擔心：
我的親友轉世去哪裡？是否需要超渡？
我做的夠了嗎？是否還需要在做？
對方已經到好的地方了嗎？我還需要為他寫牌位嗎？
等等的問題。
這篇主要談的是超度的三個重點，下一篇則會談佛法觀念中有效「祭祀」的具體作法和邏輯。
