這兩天翻譯並排版了一份殊利仁波切託付的譯稿。
這份稿子非常有趣，是一個護法酬供儀軌，而酬供的對象則是竹巴噶舉的不共護法-盜火大士（Jakpa Melen）。
盜火大士的中文資料不多、有些譯者將之譯為盜火大神、盜火居士，然我自忖盜火大士似乎比較佛教化一點；大士本屬寧瑪派的護法、後成為竹巴噶舉的傳承護法，在儀軌中，仁波切清楚地寫到大士早期是屬於苯教鬼神、後來歸依佛教，儘管知道許多藏地護法本質上是來自苯教鬼神，但這麼明確寫著的還是頭一次看到，有機會希望可以多探討其歷史背景。
這兩天翻譯並排版了一份殊利仁波切託付的譯稿。
這份稿子非常有趣，是一個護法酬供儀軌，而酬供的對象則是竹巴噶舉的不共護法-盜火大士（Jakpa Melen）。
盜火大士的中文資料不多、有些譯者將之譯為盜火大神、盜火居士，然我自忖盜火大士似乎比較佛教化一點；大士本屬寧瑪派的護法、後成為竹巴噶舉的傳承護法，在儀軌中，仁波切清楚地寫到大士早期是屬於苯教鬼神、後來歸依佛教，儘管知道許多藏地護法本質上是來自苯教鬼神，但這麼明確寫著的還是頭一次看到，有機會希望可以多探討其歷史背景。
