我想到大家對「業障」這個概念其實往往缺發脈絡性的概念，我自己也沒有機會跟場合將這個主題釐清，一直以來的論述都是片段片段的，所以這次就將整個脈絡主題稍微釐清一下。
我前一篇文章談到，最原始的「業障」專指「五無間罪」這種重罪，它就像是一種「地獄病毒」一樣；若有人犯下五無間罪，就會在死亡當下病毒發作，被這種病毒拽去地獄。
業障如同病毒，它會「結」、「潛伏」在我們的肉體裡面，漸漸地影響我們，所以我們需要治療（淨化）這個肉體、甚或密法是淨化與我們肉體關係密切的「名字」，來達到其效果。
這篇要談的則是：「業障」這一概念是如何擴張的？原始的業障概念專指五無間罪、但發展到大乘佛法後期，甚至佛教民俗化之後，任何行為不論有意無意、幾乎都有可能是「業障」，這是怎麼發生的？
一、「懺悔」概念的擴大
根據研究指出，這是因為大乘佛法興起後，「懺悔」概念的擴大（但這又是另一個議題了）。
總之，因為大乘佛法與原始佛法處理「業」的核心邏輯不一樣（前者揚湯止沸，後者釜底抽薪。）所以大乘佛法就更加重視「懺悔」，讓各種「業」的累積不要到最後太重然後爆炸。
因此，我們會發現大乘佛法、以及大乘佛法通俗化後的民俗佛教，所要「懺悔」的「業障」範圍就變得超廣，舉我們常見的懺文來看，裡面就說：
「若我此生，若我前生，從無始生死以來，所做眾罪......十不善道，若自作，若教他作，見作隨喜，所作罪障......」
看吧！「業障」的範圍，已經從原始意涵中，極為嚴重的「五無間罪」，擴大到連最易觸發的十不善業，甚至連「自己做」、「叫別人做」或「看到別人做就點讚」都算到這個「業障」的範圍了。
二、業障已經是種壞習慣
從這裡我們會發現，業障已經不再是具體指某個重罪、而是我們日常生活中點點滴滴累積起來的壞習慣，所以寂天菩薩才會在其《建言錄》中主張，佛弟子應該每天誦六次的懺文，來處理這些一直累積、創造的業障。
這就像是外食：外食是個「習慣」，它本身沒有「好」或「壞」可言，但是你一旦養成外食的習慣，就超會容易攝取各種爆炸熱量，身材走鐘這種職場傷害也就是遲早的事情。
那麼，我們要如何外食卻不變胖呢？
要嘛你每次外食的時候都慎選你吃飯的店家。
這就像是有在禪修的人、他在日常生活中念念分明看待自己的作為，減少業障的累積。
要嘛你固定自己的生活作息，讓自己會碰到的外食就是那幾家。
這就像是重視持戒的人、透過自我約束，來減少業障的產生。
要嘛你吃得多動得多，所以熱量都能得到一定程度的消耗。
這就像是重視佈施的人、大量製造新的善業來平衡業障的影響（不過就像吃很肥再運動會效益不彰一樣，這種做法也是效益特別可議的。）
如果這些你都做不到，那麼最後的下策，就是用減肥藥：有一類減肥藥，可以阻斷熱量的吸收，所以你的暴飲暴食所帶來的熱量，傷害沒那麼大；它的缺點是，當你停藥或是產生某種抗藥反應後，就會失去效果。
同樣的，這種「減肥藥」就是佛教的各種「消業障法門」，差異點在於：消業障法門不會讓我們有抗藥反應，但常見的是「如果停止用藥」會帶來的影響。
那麼，如果有一個一直發動消業障能量、不同阻斷業障熱量吸收的減肥藥呢？
我們正在推廣共建的「護國息災轉經輪」，就是目前全台唯一的「自動消化業障減肥藥」，因為：
它是一個不停轉動的轉經輪，每次轉動都會散發能量。
它是全台唯一內部裝入不動如來咒語的轉經輪、不動如來咒語是「消除業障之王」。
它每轉動一次都會發出3300萬字不動如來咒語的能量。
最重要的是、最重要的是、最重要的是：
每一位共建者、我們都會按照密法，將裝入內部的咒語按照特殊的排序、將「消除業障」的能量，直接灌注在你的名字上！！
這不但呢幫助我們每天逐漸消除壞習慣，並在不動如來咒語的長久浸淫之下，逐漸養出好習慣（養成易瘦體質），你也就可以逐漸不再需要減肥藥，就可以輕鬆養出好身材、好習慣！
