《無上續》中用一個譬喻，來形容我們的覺性：「一位貧女腹中懷了個未來會成為世界之主的幼嬰，貧女不知道那個幼嬰將成為世界之主、幼嬰也無法告訴貧女。」
這個具象的形容，譬喻的就是我們的覺性、也是我很喜歡的一個譬喻，我依照這個意象、設計了我們系列的「胎藏聖像」。
這個概念的確與現代流行的「內在小孩」概念類似，然而、佛法是怎麼描述稚幼的覺性的呢？
首先，這個稚幼的胎兒之所以特別、是因為他「尚未但將會」成為世界之主，他有進步空間、也需要進步。
其次，這個進步並不會影響到他作為「世界之主」的本質：所謂的本質，就是他的領導特質，而這個領導特質或許是天生的、不是後天「訓練」得以進步的；然而，有效的訓練，能夠讓這份領導特質得到最大的彰顯。
從這個切點，我認為，佛法體性的稚幼覺性訓練、與常見的「回歸內在小孩」，有一個最關鍵的目標性差異：
佛法體系的訓練，其目的是讓內外合一：
這個稚幼的覺性、終究能夠成長為壯碩的覺性，陪伴我們面對日常的繁瑣生活。
正確的方式，並非讓我們「只覺醒於自己」、或只是一種「回歸」與「停留」在內在小孩的狀態，不是只是去「感受」回歸到內在後的平靜；而是要經過外在的鍛鍊，將這份經驗外擴，於日常生活的事事物物。
我內在的稚幼的覺性，將能統御我一切的外在經驗。
這才是佛法訓練之特色與可貴之處吧。
這樣的訓練，必須透過「日常的練習」與定期的「強度練習」，就像是一個健康的身體，需要日常的輕度運動（多走路之類的）與的強度練習（重訓等等）。
同樣的，我們提供的日常訓練是3%的歇在禪修練習、重訓則是「一日禪」，一日禪由四座的一座禪構成，目前每月一次、9月開始會於桃園、台中、高雄三地同步啟動每月這一次的現場共修。
「一日禪」是噶舉派禪修系統的整合，帶有「大手印」禪修的特色，一般認為只要掌握這三大因緣、那麼不論做任何禪修，都能進步神速。
我建議有興趣的朋友，先加入羅卓仁謙的LINE@，然後：
1️⃣日常練習：
按下選單的「3%」按鈕，根據自己的需求選擇練習。
2️⃣強度練習：
按下「線上佛學院」，右滑到「禪修課程」，然後看完八堂課。
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八堂課的技術既可以在日常練習，我也很鼓勵大家每月來一次一日禪練習。
未來，我會花跟多時間跟大家介紹一日禪的特色及重要性。
