重陽時分，傳統上是祭祀先祖的時候，大家大多認為、先人離世後會到「冥界」，過著冥界的生活。
不少人的概念中，冥界（如陰曹地府）有其自己的國度與秩序，佛法出現前的印度文化也有這種觀念：
印度文化本體上，往往認為「閻羅」是鬼界、鬼城的領袖，那是人死後的去處。
不過，佛法出現並提出六道輪迴，主張「地獄」與「餓鬼」不同後、「閻摩」的角色出現有異的主張。
一系列的主張，是以「閻摩」作為「地獄」的領袖，也就類似華人觀念中、認為人死後會經過地獄並受閻羅審判一般。
另一系列的觀點，則是維持閻摩作為鬼世界的一個角色，一種做法是將整個「鬼道」都稱為「閻羅世界」
（藏文稱為：gshin rje`i `jig rten，有趣的痕跡是：
「gshin rje」一詞的直接翻譯是「死人之主」，所以有些人稱之為「死主」，意義與「冥王」的概念可能很像。
（從這裡不難看出、佛法最早的確有繼承了印度文化中，直接用生死一刀切陰陽、這種二元論的軌跡，而不是輪轉不停的六道輪迴。）
另一種觀點，則是主張鬼分成「定居」和「遊方」兩類，而遊方類的則是住在「鬼城」、由閻魔統治，其他的鬼族則是遊歷各方。
這類觀點在藏傳佛法中較為主流，各種前行引導文中、思維餓鬼痛苦時，大多如此描述。
簡而言之，閻魔在華人文化中是地獄的主人、在藏傳佛教中則是餓鬼的主人！
無論是哪一種觀點，一個共識是：
閻羅並不是審判者、反而在很多文獻中，我們會發現「閻羅」是善心的管理者，不論是吠陀文化圈、認為閻羅是第一個為人引導眾多死人而死去探路者，或是佛法中有大量閻羅是天神畫線、古佛化現或菩薩化現的觀點。
所以，我們的親族離世後，不但不會經過閻羅的「審判」（轉世是受業力與死前的情緒所催動），閻羅扮演的反而是一種「輔助」的角色。
所以，佛法的超度儀式中，重點從來都不是擺在要處理閻羅、或是協助亡者破關來解脫地獄的束腹，反而是協助離世者破除：
一、業障。二、煩惱障。三、五蘊障。
所以，根據佛法的觀念，為離世先祖最好的照顧，並不是祭拜他們、而是超度他們。
「超度」一詞很常見，但是其真正的意涵是「一勞永逸」、也就是讓我們的親族「直接離開苦難」，不用再經歷苦痛，此即「超度」。
超度、而非祭祀，才是為離世親友最好的祝福：
