起建寺院之前，先安定天神、精靈與龍族，是佛法的古老傳統，因為佛陀一直都是以「人族」與「神族」作為兩系弟子，平等視之。
我們都知道，釋迦牟尼佛的重要弟子、形影不離的秘書是阿難尊者。
根據佛經記載，阿難尊者「多聞第一」，也就是佛陀所說過的所有內容、他都能完整記錄下來，後來他承擔佛陀離世後、佛弟子們「經典結集」時的背誦者一職。
其實，根據部分文獻記載、並非「所有」經典都是由阿難尊者背出，有些文獻主張、阿難尊者主要負責的是「經藏」的背誦，而「律藏」的背誦則屬於優波離尊者的範疇。
更有甚者，部分文獻更主張、阿難與優波離在主持經典結集的同時，富樓那阿羅漢在前者結集的七葉窟外另外聚眾結集、其結集出來的經典，則是窟內結集以外的、後世稱為「雜藏」或「小部」的經典體系。
「窟外結集」這一概念，對後世的大乘佛法啟發極大、亦即認為除了七葉窟中發生的結集外，七葉窟以外也有經典結集的可能性與機會，這種思考脈絡的終極展現，我個人認為是《大智度論》主張，佛陀滅度：「文殊尸利彌勒諸大菩薩、亦將阿難集是摩訶衍。」而《金剛仙論》主張這件事情發生在：
「又復如來在鐵圍山外、不至餘世界之二界中間，無量諸佛共集於彼，說佛話經訖，欲結集大乘法藏。
「復召集徒眾：羅漢有八十億那由他，菩薩眾有無量無邊恒河沙不可思議，皆集於彼。」
當於爾時，菩薩聲聞皆云：『如是我聞，如來在某處說某甲經。』」
亦即認為大乘經典的結集發生在鐵圍山外、由許多佛菩薩共同結集作證。
這種論述脈絡，後來促發了「密教」的產生：根據經典記載，常伴佛陀不離的，除了阿難尊者之外、還有「執金剛神」，《大智度論》說：「諸佛常法語不過三。若過三不從執金剛神則以杵擬之。」（佛陀問人不會超過三次、某則執金剛神就會打人。）
總之，阿難是佛陀的秘書，執金剛神是佛陀的保鑣。
執金剛神即是密教觀念中「金剛持」、「金剛手」，也因為其身屬夜叉、所以有能力守護更複雜的密咒，因此密教一般認為、佛陀將大量的密咒文獻，託付給秘密主（你看，他都叫秘密主了。）金剛手守護，並且封藏在楊柳宮中。
（這個傳說，與華語密教系統中主張，密教古本藏在南天鐵塔系出同源。）
我們可以說，佛陀的兩位最重要的傳承弟子，一位是阿難、一位就是執金剛神，後者雖然不是人類、但也因為其作為神族的崇高地位，不但保存了佛陀教法中、關於密教的許多精髓，後來也成為將佛法傳播給一切天人、鬼神的核心代表。
我已經在上一篇文章，簡介佛法觀念中，人類與天人相輔相成的歷史意義，更重要的是：天人、特別是金剛手菩薩所傳承下來的密教中，保有更多「秘密精髓」，是人類世界所流傳的顯教所難以企及的。
最典型的例子，是《供養十二大威德天報恩品》中討論到的一個問題：
「云何少施之物，若干天眾及諸鬼神各得受用？」
（一般來說，天人是很不屑人類的東西、但為什麼佛法的供養方式，能用一點點的東西就讓他們滿意？」
「一由三密加持，謂：運心法界，實相妙供。」
（透過密教的加持，讓其在真相層面上供養。）
這就是「密教」的力量，相較於一般祭拜時、往往要準備得極為龐大，密教的力量就是透過密咒等的加持、讓微量的供品能夠滿足一切天神。
秘密主金剛手守護的密教，最後也在恰當的時機傳入到人類世界、讓人類能依其修行，而得卓越的結果。
天神與人類，在佛陀的見證下、互相祝福與守護，成就雙贏，這裡的天神不限於「天上」的神，包括空居天（梵天）、地居天（帝釋天）、甚至水中的龍族（水天）等，都是這裡的「天神」範疇。
印度佛法認為，世界由三個層次（三界）構成：欲界、色界和無色界，西藏民俗也認為世界分成三個層次（三界），分別是：天上的神界、地上的妖界與地下的龍界。
囑託這三界生靈，一起守護寺院與聖地，是從佛陀以降、乃至蓮師為首的諸大師們，在建立寺院前一定會完成的要事。
