我們上一次指出了佛教發展過程中、兩種重要的時代背景思考。
這次，我們在這兩種思維中、與佛教的討論及思辨之處。
・「轉變」、「積集」說：基礎要素不變，之於造物之看法有別
無論「轉變說」或者「積集說」哪種思想，他們都認為：有一構成世界的要素常往不變。它們的差別在於，轉變說認為「世界有一造物源頭」，積集說認為「世界沒有造物、而已無限而細微的分子組合而成」。
換句話說，「轉變說」的思考方式是一神論的，而「積集說」則是無神論的。
佛法的思考無庸置疑屬於無神論，然而這並不表示它屬於「積集說」。
可見，我們不是單純以「無神」與否來肯定佛法，那佛法的特質是什麼呢？佛法的特色是「緣起」說，這在第二篇中已經討論過，但日後的會有更進一步的研討。
總結這一系列佛法世界觀之文章，各篇要點歸納如下：
一、佛法具備「業力觀」，但有必要區別於當時印度的其他業力思維。
二、佛法以「過去之業」及與「現在之緣」架構成緣起觀。
三、與佛陀時代相仿的思想包含「轉變說」與「積集說」，此亦與佛教思想發展有所互動。
四、佛教是無神的，但不同等於無神的「積集說」。
