在這系列關於佛法世界觀的討論中，我們已經討論到兩點： 一、釐清佛法與當時印度業力觀，協助區辨當代佛法認知的誤區。 二、佛法緣起觀認為、促成事件的要素除了「往昔之因業」，還需「當下之緣起」。
為了顯示自己思想的顯著特質，儘管「業力法則/世界觀」並非佛法首重處理的議題。當時的佛陀必須回應於當時社會上的其他主流思想。
「佛法業力觀」在學習徑路上為何重要？ 業力、印度宗教普遍的世界運作概念，它的特性是「因果」。也就是事物發生必有其因。 接下來幾篇文章將要區辨出「佛法業力觀」與當時印度其他宗教業力觀之不同。彼時印度的諸多業力觀念，事實上與今日佛法理解多有相似之處。因此，理解佛法超越當時業力觀之處，將能釐清當代佛法學習觀念之誤區。
我們上一次指出了佛教發展過程中、兩種重要的時代背景思考。 這次，我們在這兩種思維中、與佛教的討論及思辨之處。
