上一次討論到外色，也就是「根據人類經驗排序外在物質世界」的分類方法。接下來，要繼續討論「內色」。
內色、就是我們的感官。
對應於五個外色，我們的感官也分成五種：眼、耳、鼻、舌與身。
不過嚴格來說，依照佛法的說法它們應該要被稱為「眼根、耳根、鼻根、舌根與根身」。
所謂的「根」，白話來說就是感官的意思，但更嚴格來說，所謂的「根」包括幾層意涵：
一、源頭：五根是所有的經驗（識）的基礎，所以稱為「根」。
二、能力：五根具備積集接觸外界的力量。我們所有感受、經驗與想法的動能，因此稱為「根」。
從佛法的角度來看，根包括兩組：浮塵根與淨色根。
所謂的浮塵根，就是具體的器官。例如眼球、耳朵、鼻子，這些分別是眼的浮塵根、耳的浮塵根與鼻的浮塵；淨色根，則是其中傳導經驗的能力（與我們現在所說的神經相似），淨色根是我們一般肉眼所看不到的，但它在我們經驗事物上，起了重要的影響力。
舉例來說，為什麼一個天生的盲人雖然有眼球卻看不到？
佛法認為，這是因為他的眼浮塵根（眼球）正常，但他的眼淨色根（視神經）或許受到損壞或發育不良所致。
