#Whybuddhismistrue
上週，我看到一段社論影片，其中一段話讓我印象深刻：
「自由，來自勇敢。」
佛法極度重視勇氣，比如《戒經》（描述佛法的基礎：戒律的文獻）中，有一段話我就很喜歡：「降伏生死軍，如象摧草舍。」
修行者應如大象摧毀草舍一般，勇猛不移地摧毀自己的煩惱。
當然，常見延伸的問題是：雖然佛法講究勇氣，但是面對外來的壓迫、我們應該秉持這個勇氣，進而與其對抗、哪怕要訴諸戰爭也無悔嗎？
佛法的精神到底是「不開戰也不畏戰」還是「避戰」呢？
其實我必須說，我認為佛法本身是「避戰」的，但這個「避戰」情況、是建立在兩個大前提：
第一，是當事人本身深信輪迴與轉世、「深度認可」此生如果殺人而活，未來會在輪迴中深陷更多痛苦，因此無論如何都選擇「不殺」。
第二，是我們活在一個「因果彰顯」、「人神鬼」共處的世代，從我們最近每週都會分享的《本生鬘》中不難看出：
佛陀的很多修行都是建立在有天人、有鬼神，並且這些天人與鬼神會介入人類世界的社會背景。
若非如此，佛陀很多次可能真的看起來就是白忙一場。
上述這兩個要件，是一方面重視勇氣、一方面又避戰，這種看起來有點矛盾的精神之所以。
如果非要二選一、來到現實世界，佛法重視的是哪個呢？
其實不難看出，佛陀的態度一直都是「我把現實跟你說清楚，結果如何你自己決定。」
比如如果一個人充分考量，覺得與未來受樂相比（比如覺得未來地球快毀滅了還不如現在活好）、現在身而為人更重要，因此被迫選擇殺人、這樣的例子在佛經上也不是沒看到，比如大悲商主（未來會出現於《本生鬘》中。）就是類似如此。
然而，不論是避戰、或是勇而抗戰，絕對不可否認的共通點是：
一、佛陀重視勇氣。
二、佛陀反對暴力，此處的暴力指的是內在的「憎恨」所變成外顯的攻擊性與害意。
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