・一件物質的「四種面向」
前幾篇文章，討論了佛法中「四大種」概念的背景：四大種所指，為四種能量性質。
那麼，這個概念在佛法中的用處是什麼呢？這個概念在佛法的認知學發揮著根本性的作用。
我們在定義一個東西，是從其特質、作用層面來看的。舉例來說，不停變化的手機螢幕稱為「無常」、手機零件構成稱為「蘊」、由人刻意作為溝通工具「有為」。無常、蘊、有為，並非是手機裡面有三個不同的區塊，他們都指的是手機。而因手機有多於一個作用與特質，進而發生各種不同的面相。
同理，正因為物質，特別是我們的肉體具備了四種不同的面向。因此就一定具備「地水火風」四大。所謂的四大說，並非指的是一個東西裡面有四個不同的區塊，它是指一個東西具有四種面向。
・界分別觀：觀察內在四大的禪修技巧
觀察自身肉體的四種面向，是佛法中非常流行、普遍的禪修技巧。在原始佛法中，就有佛陀鼓勵弟子觀察內在四大的紀錄，後來所發展出的禪法中，也有所謂的「界分別觀」。
不同的文獻上對於界分別觀的作用有不同的說法。有些說那是用來對治痴、有些說是對治我慢。總之、現今的南傳禪法中也重視四大界觀察的禪修技巧，藏傳佛法中也有觀察內在四大的禪修方式。
而在架構上來看，無論是向內進行四大的觀察，或是進行十二緣起的觀察，都是透過「分辨分析」來體會無我的法門。四大是此刻自我的向內橫向觀察，而十二緣起則是時序性的縱向觀察，兩種觀察技巧終極目的自然是證悟無我。
這個議題更深入的實修建言，建議參考《解脫莊嚴論》第十六品中，「多痴者修緣起觀」的內容（內文編碼第421頁）。
