前一系列《經驗、感受與好惡》中，我們討論了受帶來的感知性質，以接續觸發的好惡。
而「受」在五蘊的次序中，起了連接「色」與「想」之間的樞紐，同時也是我們所經驗的主要對象。
這篇文章將就「受」的內部分類進行探討，更加掌握「受蘊」會影響我們煩惱的生滅，與我們的情緒起伏、對治和消除有重要的關係。
・受的分類--順、逆、不順不逆；苦、樂、不苦不樂
根據《大乘廣五蘊論》的說法：
「云何受蘊？受有三種，謂：樂受、苦受、不苦不樂受。樂受者，謂：此滅時有和合欲。苦受者，謂：此生時有乖離欲。不苦不樂受者，謂：無二欲，無二欲者，謂：無和合及乖離欲。受謂識之領納。」
這種分類方式是阿毘達摩學說各派論典大致的公約數。
藉由「和合」、「乖離」與「無和合及乖離」的方式，來分類感受。
又可以稱為「順」、「不順」與「非順非不順」。
感官接觸外界，意即「二合生觸」，會產生「感受」。而將感受分成「樂、苦、不樂不苦」，這三者是怎麼區分開的呢？
這取決於感受與我們的感官之間的交互作用：一般來說，「順根」的感受是樂受、「不順根」的感受是苦受，而「非順非不順」則是「非苦非樂受」。
這裡所說的「順」，是針對感官（根）而言。
換句話說，當一個感受會「刺激」到我們的感官、產生不適的經驗時，稱之為「不順」。反之，當這個感受讓我們的感官感到舒適、會讓我們放鬆與享受時，則稱為「順」。
從這個角度來看，所謂的「苦」與「樂」，取決於某個經驗對我們感官產生的是刺激或舒坦，這是比較常見、學院派的分類方式。
而下回將繼續針對受蘊的三種類型，進行人類各種情緒狀態的進一步討論。
