透過前一篇文章了四諦因果之後，我們可以發現：四諦可以濃縮在兩系因果中。
那就是：痛苦（輪迴）因果、涅槃因果。
痛苦之果是苦諦、痛苦之因是集諦，涅槃之果是滅諦、涅槃之因是道諦。這也與佛法呼籲、強調的因緣論相呼應：
我們無法直接避免苦的發生，必須從苦的源頭（集）下手斬斷：而要找到苦的源頭，要先知道苦是哪些，這就是輪迴的二諦。而當我們斬斷了集，就會到達苦的終結（滅），佛陀為我們做證滅的存在，鼓勵我們修持道諦。
我們往往以為「輪迴」是一個地方、「涅槃」又是另一個地方，但事實上，輪迴與涅槃不是場所、也不是阿Ｑ的心理狀態（心善即淨土、心惡即輪迴），而是我們現實上的存在狀況：當我們還受集諦的影響，感受著苦，這就是輪迴，哪怕我們坐在寺院裡，這都還是輪迴。
當我們斬斷了集，證悟了寧靜，那就算我們坐在沙漠上，那也就是涅槃。
・四諦具體來說是什麼？
在四諦的定義上，不同的宗派有不同的看法，《大毘婆沙論》描述了以下內容：
四諦自性云何？
1、阿毘達磨諸論師言：五取蘊是苦諦，有漏因是集諦，彼擇滅是滅諦，學、無學法是道諦。
2、譬喻者說：諸名色是苦諦，業煩惱是集諦，業煩惱盡是滅諦，奢摩他、毘鉢舍那是道諦。
3、分別論者作如是說：若有八苦相是苦是苦諦、餘有漏法是苦非苦諦，招後有愛是集是集諦、
餘愛及餘有漏因是集非集諦，招後有愛盡是滅是滅諦、餘愛盡及餘有漏因盡是滅非滅諦，學八支
聖道是道是道諦、餘學法及一切無學法是道非道諦。
也就是說：苦諦指的是我們的生心理組合、其源頭業力與煩惱是集諦、集諦的終結是滅諦、而斬斷集諦的禪修是道諦。
這樣說起來，就能知道四諦具體所指為何了。
